ومن أمثلة هذه الشواهد الأدبية عند المفسرين ما أورده القرطبي وهو يقرر أن الواجب على من تصدى لتعليم الناس أن يقف حيث وقف به العلم، ولا يتعدى ذلك إلى القول بغير علم. (٣) وذلك عند تفسيره لقوله تعالى: ﴿قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (٣٢)﴾ [البقرة: ٣٢] (٤)، من قول الشاعر (٥):
إذا ما تَحدثتُ في مَجْلِسٍ ... تناهَى حَديثي إلى ما عَلِمْتُ
ولم أَعْدُ عِلْمِي إلى غَيْرهِ ... وكانَ إذا ما تناهى سَكَتُّ (٦)
ومن الأمثلة على هذا النوع من الشواهد الأدبية في كتب التفسير ما استشهد به القرطبي عند تفسيره لقوله تعالى: ﴿وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ
(١) البيان والتبيين ٤/ ٢٤.
(٢) المصدر السابق ١/ ٢٧١.
(٣) الجامع لأحكام القرآن ١/ ١٩٧ - ١٩٨، وانظر: أبيات الاستشهاد لابن فارس ضمن نوادر المخطوطات لعبد السلام هارون ١/ ١٧٤ حيث ذكر ابن فارس أنه يتمثل به عندما يلاجك أحد أو يطاولك.
(٤) البقرة ٣٢.
(٥) هو يزيد بن الوليد بن عبدالملك.
(٦) انظر: عيون الأخبار ٢/ ١٢٥.
(٢) المصدر السابق ١/ ٢٧١.
(٣) الجامع لأحكام القرآن ١/ ١٩٧ - ١٩٨، وانظر: أبيات الاستشهاد لابن فارس ضمن نوادر المخطوطات لعبد السلام هارون ١/ ١٧٤ حيث ذكر ابن فارس أنه يتمثل به عندما يلاجك أحد أو يطاولك.
(٤) البقرة ٣٢.
(٥) هو يزيد بن الوليد بن عبدالملك.
(٦) انظر: عيون الأخبار ٢/ ١٢٥.
٨٦