وذكر ابن فارس أن أصل دلالة الإبلاس على اليأس، وأن ما عداه من المعاني يعود إليه. (٥) فتكون بقية المعاني عائدةً لمعنى اليأس. فالخشوع، وانقطاع الحجة، والسكوت، والحُزنُ والاكتئاب تعودُ كلُّها لليأسِ. ولم يذكر الأزهري من معانيه إلا السكوت عند انقطاع الحجة، والقنوط. (٦) وقد زاد أبو عبيدة في تفسيره لهذه اللفظة شاهدًا آخر وفسَّره تفسيرًا موافقًا لقول مُجاهد وهو بيت رؤبة:
وحَضَرَتْ يومَ خَميسِ الأَخْماسْ ... وفي الوجوهِ صُفرةٌ وإِبْلاسْ (٧)
(١) انظر: تفسير الطبري (هجر) ٩/ ٢٤٧ - ٢٤٩.
(٢) هذا قول أبي عبيدة في مجاز القرآن ١/ ١٩٢.
(٣) هذا قول الفراء كما تقدم، وقول الأصمعي كما في شرح ديوان العجاج ١٥٦.
(٤) تفسير الطبري (هجر) ٩/ ٢٤٩.
(٥) انظر: مقاييس اللغة ١/ ٢٩٩ - ٣٠٠.
(٦) انظر: تهذيب اللغة ١٢/ ٤٤٢، لسان العرب ١/ ٤٨٢ (بلس).
(٧) انظر: ديوانه ٦٧.
(٢) هذا قول أبي عبيدة في مجاز القرآن ١/ ١٩٢.
(٣) هذا قول الفراء كما تقدم، وقول الأصمعي كما في شرح ديوان العجاج ١٥٦.
(٤) تفسير الطبري (هجر) ٩/ ٢٤٩.
(٥) انظر: مقاييس اللغة ١/ ٢٩٩ - ٣٠٠.
(٦) انظر: تهذيب اللغة ١٢/ ٤٤٢، لسان العرب ١/ ٤٨٢ (بلس).
(٧) انظر: ديوانه ٦٧.
٦٨٤