ومِمَّا يؤسَفُ عليه أَنَّ كتابيه في معاني القرآن، وغريب القرآن من المفقودات (٢)، وقد ذُكِرَ أنه يبلغ خمسًا وأربعين ألف ورقة، ولو عُثِرَ عليهِما لتبيَّنَ منهجهُ في الاستشهاد على غريب القرآن وبيان معانيه، غير أنَّ في مصنفاته التي طُبعت (٣) ما يدلُّ على شيء من ذلك، فقد تجاوز عدد شواهده في كتاب «المذكر والمؤنث» ألفَ شاهدٍ من الشعر، مع صغرِ حجمهِ، وهو في هذا الكتابِ رُبَّما استشهد على بعض المسائل بتسعة شواهد من الشعر، كاستشهاده على لفظة «المَنُونِ»، و«الكَبِدِ»، و«سرى وأسرى» وغيرها. (٤) وفاقت شواهد الشعر في كتاب «الأضداد» الثمانمائة شاهد (٥)، وأما شواهد «الزاهر» فقاربت الثلاثة الآف شاهد (٦)،
وبلغت شواهد «إيضاح الوقف والابتداء» ما يقارب الثلاثمائة شاهد من
(١) انظر: معرفة القراء الكبار ١/ ٢٨١.
(٢) انظر: تاريخ بغداد ٣/ ١٨٤، إنباه الرواة ٣/ ٢٠٤، معجم الأدباء ١٨/ ٣١٢ وأجمعوا على أنه لم يتمه.
(٣) طُبِعَ من كتبه: الأضداد، إيضاح الوقف والابتداء، شرح الألفات، شرح خطبة عائشة في أبيها، شرح ديوان عامر بن الطفيل، شرح القصائد السبع الطوال، الزاهر في معاني كلمات الناس، المذكر والمؤنث، ومجلس من أماليه، ورسائل صغيرة.
(٤) انظر: المذكر والمؤنث بتحقيق الدكتور محمد عضيمة رحمه الله ١/ ١٥، ٢٧٣، ٣٤٨، ٤٣٢.
(٥) انظر: الأضداد، فهارس الشعر ٤٦٣ - ٤٨٣.
(٦) قمت بعد الشواهدِ فبلغت ٢٩٤٠ شاهدًا، حيث لا يوجد فهرس لطبعة مؤسسة الرسالة المُحققة التي عندي، وأخبرني فضيلة الشيخ المشرف بوجود فهرس للكتاب غير أني لم أجده بعد.
(٢) انظر: تاريخ بغداد ٣/ ١٨٤، إنباه الرواة ٣/ ٢٠٤، معجم الأدباء ١٨/ ٣١٢ وأجمعوا على أنه لم يتمه.
(٣) طُبِعَ من كتبه: الأضداد، إيضاح الوقف والابتداء، شرح الألفات، شرح خطبة عائشة في أبيها، شرح ديوان عامر بن الطفيل، شرح القصائد السبع الطوال، الزاهر في معاني كلمات الناس، المذكر والمؤنث، ومجلس من أماليه، ورسائل صغيرة.
(٤) انظر: المذكر والمؤنث بتحقيق الدكتور محمد عضيمة رحمه الله ١/ ١٥، ٢٧٣، ٣٤٨، ٤٣٢.
(٥) انظر: الأضداد، فهارس الشعر ٤٦٣ - ٤٨٣.
(٦) قمت بعد الشواهدِ فبلغت ٢٩٤٠ شاهدًا، حيث لا يوجد فهرس لطبعة مؤسسة الرسالة المُحققة التي عندي، وأخبرني فضيلة الشيخ المشرف بوجود فهرس للكتاب غير أني لم أجده بعد.
٦٧٥