فتفسير أبي عبيدة اللغوي اعتمد على شاهد شعري، مع ذكره تفسير ابن عباس وغيره من الصحابة والتابعين، ولكن الطبري عاب أبا عبيدة بذلك في مواضع كثيرة من تفسيره، وقد كثرت تعقبات الطبري لأبي عبيدة في فهمه للشواهد الشعرية (٢).
- وقد يكون الاستشهاد للاشتراك في معنى اللفظة، ومن أمثلة ذلك أن أبا عبيدة عند تفسير قوله تعالى: ﴿ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ (٤٩)﴾ [يوسف: ٤٩] (٣) قال: «أي به يَنْجُونَ، وهو من العَصَرِ، وهي العُصْرَةُ أيضًا، وهي المَنْجَاةُ، قال: (٤)
................... ... وَلَقَدْ كَانَ عُصْرَةَ المَنْجُودِ (٥)
أي المقهور المغلوبُ، وقال لبيد:
فَبَاتَ وأَسْرَى القَومُ آخرَ لَيْلِهِمْ ... ومَا كانَ وَقَّافًا بِغَيْرِ مُعَصَّرِ (٦)» (٧).
فتعقبه الطبري بقوله: «وكان بعض من لا علم له بأقوال السلف من أهل التأويل، ممن يفسر القرآن برأيه على مذهب كلام العرب، يوجه
(١) تفسير الطبري (هجر) ٢٢/ ٣١٠.
(٢) ينظر لتعقبات الطبري لأبي عبيدة: تفسير الطبري (شاكر) ١/ ٢٢٤، ٢٢٧، ٣٢٠.
(٣) يوسف ٤٩.
(٤) هو أبو زبيد الطائي.
(٥) عجز بيت، وصدره:
صَادِيًا يَستغيثُ غَيْرَ مُغَاثٍ ... ............................
وهذه القصيدة من المجمهرات. انظر: جمهرة أشعار العرب ٥٨٣.
(٦) انظر: ديوانه ٦٥.
(٧) مجاز القرآن ١/ ٣١٣ - ٣١٤.
(٢) ينظر لتعقبات الطبري لأبي عبيدة: تفسير الطبري (شاكر) ١/ ٢٢٤، ٢٢٧، ٣٢٠.
(٣) يوسف ٤٩.
(٤) هو أبو زبيد الطائي.
(٥) عجز بيت، وصدره:
صَادِيًا يَستغيثُ غَيْرَ مُغَاثٍ ... ............................
وهذه القصيدة من المجمهرات. انظر: جمهرة أشعار العرب ٥٨٣.
(٦) انظر: ديوانه ٦٥.
(٧) مجاز القرآن ١/ ٣١٣ - ٣١٤.
٢٠٠