ولابن جرير نقد لمعنى هذه القراءة وترجيح الأخرى عليها (٢).
وقراءة الضم ثابتة بالتواتر، ولها معنى صحيح، فتخصيص النبي - ﷺ - بعدم تخوينه في الغنيمة مع حرمته مع غيره لشناعة الحال مع النبي - ﷺ -، لأن المعاصي تعظم مع حضرته لتعين توقيره (٣).
٤ - وعن شريح - رحمه الله - أنه كان يقرأ هذه الآية: ﴿بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ﴾ (٤) بالنصب، وكان ينكر قراء الرفع، ويقول: إن الله لا يعجب من الشيء، إنما يعجب من لا يعلم، قال الأعمش: فذكرت ذلك لإبراهيم النخعي، فقال: إن شريحًا كان معجبًا برأيه، وعبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - كان أعلم منه، كان يقرأها: (بَلْ عَجِبْتُ) (٥).
(١) انظر التفسير الكبير للرازي (٣/ ٤١٣).
(٢) جامع البيان (٦/ ٢٠٠ - ٢٠١).
(٣) المحرر الوجيز (٣/ ٢٨٥)، وفتح القدير (١/ ٣٩٤).
(٤) سورة الصافات آية (١٢).
(٥) تقدم الكلام عن هذه القراءة (ص ٤٥٤)، ولمزيد شواهد انظر: جامع البيان (٩/ ١٠٢)، والدر المنثور (٤/ ٩).
(٢) جامع البيان (٦/ ٢٠٠ - ٢٠١).
(٣) المحرر الوجيز (٣/ ٢٨٥)، وفتح القدير (١/ ٣٩٤).
(٤) سورة الصافات آية (١٢).
(٥) تقدم الكلام عن هذه القراءة (ص ٤٥٤)، ولمزيد شواهد انظر: جامع البيان (٩/ ١٠٢)، والدر المنثور (٤/ ٩).
٦١٧