وجاء عن زيد بن ثابت - رضي الله عنه - ما يفيد بأن الإخوة في كلام العرب يشمل الأخوين أيضًا، فعنه قال: «الإخوة في كلام العرب أخوان فصاعدًا» (٢).
وهذا الكلام كله إذا أخذنا بتصحيح أثر ابن عباس كما فعل الحاكم، فإن بعض العلماء ذكر أن فيه نظرًا (٣).
٢ - وعن سعيد بن جبير قال: «بينا أنا ومجاهد جالسان عند ابن عباس: أتاه
(١) إعلام الموقعين (١/ ٣٦٠)، وانظر التفسير الكبير (٣/ ٥١٧)، وهذه المسألة مرتبطة بمسألة أصولية، وهي أقل الجمع، انظر فيها: المستصفى (٢/ ٩١)، والإحكام للآمدي (٢/ ٢٢٢)، وروضة الناظر (٢/ ٦٨٨)، وشرح الكوكب المنير (٣/ ١٤٤).
(٢) المستدرك للحاكم (٤/ ٣٣٥)، وانظر نحوًا من هذا الكلام لزيد في السنن الكبرى للبيهقي (٦/ ٢٢٧).
(٣) قال ابن كثير في تفسيره (٢/ ١٩٩): «وفي صحة هذا الأثر نظر، فإن شعبة هذا [الراوي عن ابن عباس] تكلم فيه مالك بن أنس، ولو كان هذا صحيحًا عن ابن عباس لذهب إليه أصحابه الأخصاء به، والمنقول عنهم خلافه»، وقال ابن حجر في التلخيص الحبير (٣/ ٨٥) عن تصحيح الحاكم: «وفيه نظر، فإن فيه شعبة مولى ابن عباس، وقد ضعفه النسائي».
(٢) المستدرك للحاكم (٤/ ٣٣٥)، وانظر نحوًا من هذا الكلام لزيد في السنن الكبرى للبيهقي (٦/ ٢٢٧).
(٣) قال ابن كثير في تفسيره (٢/ ١٩٩): «وفي صحة هذا الأثر نظر، فإن شعبة هذا [الراوي عن ابن عباس] تكلم فيه مالك بن أنس، ولو كان هذا صحيحًا عن ابن عباس لذهب إليه أصحابه الأخصاء به، والمنقول عنهم خلافه»، وقال ابن حجر في التلخيص الحبير (٣/ ٨٥) عن تصحيح الحاكم: «وفيه نظر، فإن فيه شعبة مولى ابن عباس، وقد ضعفه النسائي».
٥٦٤