ويؤيد هذا الاحتمال ما جاء في بعض الروايات عن عمرو بن مرة قال: «سألت سعيد بن المسيب عن تفسير آية من كتاب الله، فقال: ما أنا بجريء عليه، ولكن دونك من يزعم أنه لا يخفى عليه منه حرف؛ يُعَرِّض بعكرمة» (٣).
الاحتمال الثاني: أن ابن المسيب يشكك في مصداقية عكرمة كما يشعر به قوله: «سل من يزعم أنه لا يخفى عليه منه شيء»، وقد ورد عنه صراحة تكذيب عكرمة، فكان يقول لغلامه برد (٤): «لا تكذب علي، كما يكذب عكرمة على ابن عباس» (٥).
(١) جامع البيان (١/ ٨٠).
(٢) الجامع لابن وهب (٢/ ٦٣)، وفضائل القرآن لأبي عبيد (٢/ ٢١٢)، وجامع البيان (١/ ٧٩)، وانظر التفسير والمفسرون (١/ ١٠٧).
(٣) الضعفاء الكبير للعقيلي (٣/ ٣٧٤).
(٤) له ترجمة مختصرة في التاريخ الكبير (١/ ٢/١٣٤)، والثقات لابن حبان (٦/ ١١٤)، ولسان الميزان (٢/ ١٠).
(٥) العلل لأحمد (٢/ ٧١)، والمعرفة والتاريخ (٢/ ٥)، وجامع بيان العلم وفضله (٢/ ١٥٦)، وجاء عن ابن عمر أنه قاله لنافع، ولم يصححه الذهبي في ميزان الاعتدال (٤/ ١٧)، ولا ابن حجر في هدي الساري (ص ٤٢٧)، وفي العلل لأحمد (٢/ ٧٠ - ٧١) عن إسحاق بن الطباع قال: «سألت مالك بن أنس قلت: أبلغك أن ابن عمر قال لنافع: لا تكذبن علي كما كذب عكرمة على ابن عباس؟، قال: لا، ولكن بلغني أن سعيد بن المسيب قال ذلك لبرد مولاه».
(٢) الجامع لابن وهب (٢/ ٦٣)، وفضائل القرآن لأبي عبيد (٢/ ٢١٢)، وجامع البيان (١/ ٧٩)، وانظر التفسير والمفسرون (١/ ١٠٧).
(٣) الضعفاء الكبير للعقيلي (٣/ ٣٧٤).
(٤) له ترجمة مختصرة في التاريخ الكبير (١/ ٢/١٣٤)، والثقات لابن حبان (٦/ ١١٤)، ولسان الميزان (٢/ ١٠).
(٥) العلل لأحمد (٢/ ٧١)، والمعرفة والتاريخ (٢/ ٥)، وجامع بيان العلم وفضله (٢/ ١٥٦)، وجاء عن ابن عمر أنه قاله لنافع، ولم يصححه الذهبي في ميزان الاعتدال (٤/ ١٧)، ولا ابن حجر في هدي الساري (ص ٤٢٧)، وفي العلل لأحمد (٢/ ٧٠ - ٧١) عن إسحاق بن الطباع قال: «سألت مالك بن أنس قلت: أبلغك أن ابن عمر قال لنافع: لا تكذبن علي كما كذب عكرمة على ابن عباس؟، قال: لا، ولكن بلغني أن سعيد بن المسيب قال ذلك لبرد مولاه».
٤١٣