وكذلك المال لا يؤتمن عليه أصحاب الأنفس الحريصة على أخذه كيف أتفق) (٣).
١٣١ - وتكلَّم شيخنا على قوله تعالى: ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ﴾ [آل عمران: ١٤٦]، واختار أنَّ المعنى: أن يكون النبيُّ قُتل، وأنَّ من معه من الربِّيون لم يهنوا بعد قتله، وضعَّف قول من قال: إنَّ الربِّيين قُتلوا تضعيفًا كثيرًا من عدة وجوهٍ، والربِّيون: هم الجماعة الكثيرة.
قال: (وقوله: ﴿مَعَهُ رِبِّيُّونَ﴾ (٤) [آل عمران: ١٤٦] صفة للنبيِّ لا حال،
(١) في الأصل: (يأمره والفعل)، والتصويب من "الفتاوى".
(٢) في الأصل: (تغلبه نفسه في الشر على هواه وأمور ينهى بها عنه الفعل)! والمثبت من "الفتاوى".
(٣) "الفتاوى": (١٤/ ٤٣٨ - ٤٤٤)، ووقع بعض الاختلاف اليسير.
(٤) قال ابن عطية في "المحرر الوجيز": (٣/ ٢٥٣ - ٢٥٤): (قرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع: "قُتِل" -بضم القاف، وكسر التاء المخففة-، وقرأ الباقون: "قاتل" - بألف بين القاف والتاء-، وقرأ قتادة: "قُتل" -بضم القاف وكسر التاء مشددة- على التكثير) ا. هـ والشيخ يقرأ بالقراءة الأولى.
(٢) في الأصل: (تغلبه نفسه في الشر على هواه وأمور ينهى بها عنه الفعل)! والمثبت من "الفتاوى".
(٣) "الفتاوى": (١٤/ ٤٣٨ - ٤٤٤)، ووقع بعض الاختلاف اليسير.
(٤) قال ابن عطية في "المحرر الوجيز": (٣/ ٢٥٣ - ٢٥٤): (قرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع: "قُتِل" -بضم القاف، وكسر التاء المخففة-، وقرأ الباقون: "قاتل" - بألف بين القاف والتاء-، وقرأ قتادة: "قُتل" -بضم القاف وكسر التاء مشددة- على التكثير) ا. هـ والشيخ يقرأ بالقراءة الأولى.
٦٩