وقال أيضًا: (إذا ذهب إلى الحمَّام ليغتسل ويخرج يصلِّي خارج الحمَّام في الوقت، فلم يمكنه إلَّا أن يصلِّي في الحمَّام أو تفوت الصلاة، فالصلاة في الحمَّام خير من تفويت الصلاة).
قال: (وأمَّا إن كان [يعلم أنَّه] (٢) إذا ذهب إلى الحمَّام لم يمكنه الخروج حتَّى يخرج الوقت [. . . .] (٣) هذه المسألة، والأظهر أن يصلي بالتيمُّم، فإنَّ الصلاة بالتيمُّم خيرٌ من: الصلاة في الأماكن التي نهي عنها" ومن الصلاة بعد خروج الوقت) (٤).
٣١ - وذهب إلى [أنَّ] من حبس في موضعٍ نجسٍ فصلَّى فيه، أنه لا إعادة عليه.
وقال: (الصحيح الذي عليه أكثر العلماء أنَّ كلَّ من صلَّى في الوقت كما أُمر بحسب [الإمكان] (٥) فلا إعادة عليه، سواءً كان العذر نادرًا أو معتادًا) (٦).
(١) "الفتاوى": (٢١/ ٤٤٧)، "الاختيارات" للبعلي: (٣٦).
(٢) بياض في الأصل، واستدرك من "الفتاوى".
(٣) بياض في الأصل، وفي "الفتاوى": (فقد تقدمت).
(٤) "الفتاوى": (٢٢/ ١٦١).
(٥) في الأصل: (الأماكن)، والتصويب من "الفتاوى".
(٦) "الفتاوى": (٢١/ ٤٤٨)، "الاختيارات" للبعلي: (٣٦).
(٢) بياض في الأصل، واستدرك من "الفتاوى".
(٣) بياض في الأصل، وفي "الفتاوى": (فقد تقدمت).
(٤) "الفتاوى": (٢٢/ ١٦١).
(٥) في الأصل: (الأماكن)، والتصويب من "الفتاوى".
(٦) "الفتاوى": (٢١/ ٤٤٨)، "الاختيارات" للبعلي: (٣٦).
٢٧