وقوله تعالى: ﴿وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ (١٩٨) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ﴾.
الأعجم هو الذي لا يفصح، وكذلك الأعجمي، ففيه زيادة ياء النسبة للتأكيد.
قال القاسمي: (أي: ولو نزلناه بنظمه البديع على بعض الأعاجم الذي لا يحسن العربية، فقرأه عليهم قراءة فصيحة، انفتق لسانه بها، خرقًا للعادة، لكفروا به كما كفروا. ولتمحّلوا لجحودهم عذرًا. ولسموه سحرًا، لفرط عنادهم).
وقوله تعالى: ﴿كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ﴾.
قال ابن جريج: (﴿كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ﴾ قال الكفر ﴿فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ﴾). وقال عكرمة: (القسوة). وقال يحيى بن سلّام: (سلكنا التكذيب في قلوبهم، فذلك الذي منعهم من الإيمان).
والمقصود: كذلك أدخلنا في قلوب المجرمين ترك الإيمان بهذا القرآن، والجدال بالباطل لمحاربته، ليذوقوا وبال عنادهم وتكبرهم عذابًا أليمًا في عاجل الدنيا ويوم القيامة.
(١) حديث صحيح. أخرجه البخاري في الصحيح - (٣٩١١) - كتاب مناقب الأنصار، وانظر تفصيل ذلك في كتابي: السيرة النبوية (١/ ٤٦٥ - ٤٦٧).
٥ / ٥٠٧