٢ - تشبيه القلوب بالأوعية والظروف والغلف.
قال ابن جرير: (فإن قلوب العباد أوعية لما أُودعت من العلوم، وظروفٌ لما جُعل فيها من المعارف بالأمور. فمعنى الختم عليها وعلى الأسماع - التي بها تُدرَك المسموعات، ومن قِبَلها يوصل إلى معرفة حقائق الأنباء من المُغَيَّبات - نظيرُ معنى الختم على سائر الأوعية والظروف).
٣ - قوله ﴿عَلَى قُلُوبِهِمْ﴾ فيه دليل على فضل القلب على جميع الجوارح.
قال القرطبي: (والقلب للإنسان وغيرِه. وخالص كل شيء وأشرفه قلبه، فالقلب موضع الفكر. وهو في الأصل مصدر قَلبْتُ الشيء أقلِبه قلبا إذا رددته على بداءته. وقلبت الإناء: رددته على وجهه. ثم نقل هذا اللفظ فسمي به هذا العضو الذي هو أشرف الحيوان، لسرعة الخواطر إليه، ولترددها عليه، كما قيل:
ما سُمِّيَ القلب إلا من تقلُّبِه ... فاحذر على القلب من قَلْبٍ وتحويل
قلت: وقد حفلت السنة الصحيحة بهذا المعنى.
(١) أي دخلت فيه دخولًا تامًّا وكأنها حلت محل الشراب، ومنه قوله تعالى: ﴿وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ﴾ أي حب العجل.
(٢) شدة البياض في سواد، أي الذي اختلط سواده بكدرة.
(٣) مُجَخِّيًا: أي منكوسًا مائلًا.
(٤) حديث صحيح. انظر مختصر صحيح مسلم (١٩٩٠)، ورواه البخاري في الصحيح (٦٤٩٧).
(٢) شدة البياض في سواد، أي الذي اختلط سواده بكدرة.
(٣) مُجَخِّيًا: أي منكوسًا مائلًا.
(٤) حديث صحيح. انظر مختصر صحيح مسلم (١٩٩٠)، ورواه البخاري في الصحيح (٦٤٩٧).
١ / ١٢٠