فلما جاء الإسلام يجتث جذورَ الوثنية وأثبت الخالق الواحد، شعر الناسُ بتساويهم، واستخذى الرؤساءُ إذ كُسرت آلاتهم وعُطلت دواليب تدجيلهم. وأصلُ الشعور بالوثنية المحبةُ الغالية التي تستلزم احترامَ المحبوب وتقديسَه، حتى أدخل بلوتارك المؤرخ احترامَ المحبوب في حقيقة الحب (١)، وحتى قال شاعرُ العرب:
أَهَابُكَ إِجْلَالًا وَمَا بِكَ قُدْرَةٌ ... عَلَيَّ وَلَكِنْ مِلْءُ عَيْنٍ حَبِيبُهَا (٢)
وقال أبو الطيب:
وَلمَّا رَأَيْنَا رَسْمَ مَنْ لَمْ يَدَعْ لَنَا ... فُؤَادًا لإِدْرَاكِ الرُّسُومِ وَلَا لُبَّا
(١) هو مستريوس فلوتارخيوس Mestrius Plutarchus، مؤرخ وناقد يوناني، أشهر من عرف بكتابة التراجم، عاش بين سنتي ٤٥ و١٢٥ للميلاد. كان بلوتارك أو بلوتارخ ثانيَ كاهنين من سدنة معبد دلف (Delphic Oracle). وما نسبه إليه المصنف لم أتمكن من توثيقه في المصادر العربية.
(٢) هذا البيت هو الشاهد الرابع والخمسون في شرح ابن عقيل، وذكر محققه أن قومًا - منهم أبو عبيد البكري في شرحه على أمالي أبي علي القالي - نسبوه لنصيب بن رياح الأكبر، ونسبه آخرون - ومنهم ابن نباتة المصري في كتابه «سرح العيون» - إلى مجنون بني عامر من أبيات أولها قوله:
وَنَادَيْتُ يَا رَبَّاهُ أَوَّلُ سُؤْلَتي ... لِنَفْسِيَ لَيْلَى، ثُمَّ أنتَ حَسِيبُهَا
دَعَا المُحْرِمُونَ اللهَ يَسْتَغْفِرُونَهُ ... بمَكَّةَ يَوْمًا أَنْ تُمَحَّى ذُنُوبُهَا
عبد الحميد، محمد محيي الدين: شرح ابن عقيل ومعه كتاب منحة الجليل بتحقيق شرح ابن عقيل (القاهرة: دار التراث، ط ٢٠، ١٤٠٠/ ١٩٨٠)، ج ١، ص ٢٤١.
(٢) هذا البيت هو الشاهد الرابع والخمسون في شرح ابن عقيل، وذكر محققه أن قومًا - منهم أبو عبيد البكري في شرحه على أمالي أبي علي القالي - نسبوه لنصيب بن رياح الأكبر، ونسبه آخرون - ومنهم ابن نباتة المصري في كتابه «سرح العيون» - إلى مجنون بني عامر من أبيات أولها قوله:
وَنَادَيْتُ يَا رَبَّاهُ أَوَّلُ سُؤْلَتي ... لِنَفْسِيَ لَيْلَى، ثُمَّ أنتَ حَسِيبُهَا
دَعَا المُحْرِمُونَ اللهَ يَسْتَغْفِرُونَهُ ... بمَكَّةَ يَوْمًا أَنْ تُمَحَّى ذُنُوبُهَا
عبد الحميد، محمد محيي الدين: شرح ابن عقيل ومعه كتاب منحة الجليل بتحقيق شرح ابن عقيل (القاهرة: دار التراث، ط ٢٠، ١٤٠٠/ ١٩٨٠)، ج ١، ص ٢٤١.
١ / ٣١٥