والله - عز وجل - لا يوصف إلا بما وصف به نفسه في كتابه أو على لسان رسوله - ﷺ - هذا الأصل العام الذي تنطلق منه جميع الأصول والقواعد في باب الأسماء والصفات، لذلك دل قوله تعالى: ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (٤)﴾، على بطلان مذهب المشبهة الممثلة، فإثبات الكمال يلزم منه نفي ما يناقضه من وصف الله بخلقه الناقص.
٣ - قوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ﴾ الأعراف: ١٨٠، في هذه الآية رد على طائفتين ضلتا في باب الأسماء والصفات، ففي قوله: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾، رد على الجهمية والمعتزلة وغيرهم الذي نفوا عن الله أسماءه، وعطلوها عن معانيها وجعلوها أعلامًا محضة، وفي قوله: ﴿وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ﴾، ردٌ على الممثلة الذين نسبوها لغير الله، وألحدوا في أسماء الله بتحريفها (٣)؛ فأثبت الله - عز وجل - لنفسه الأسماء الحسنى، وذم كل من حاد بها عن معناها. فالقسم الأول سلبوها عن الله ما سمى به نفسه والقسم الثاني صرفوها لغير الله.
(١) اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم (٢/ ٨٦٢ - ٨٦٣)، وينظر: مجموع الفتاوى (٨/ ٤٥٩ - ٤٦٠)، قاعدة في الاسم والمسمى، ضمن مجموع الفتاوى (٦/ ٢٠٩)، درء تعارض العقل والنقل (٣/ ٣٦٧).
(٢) اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم (٢/ ٨٦٢ - ٨٦٣)، وينظر: مجموع الفتاوى (٨/ ٤٥٩ - ٤٦٠)، قاعدة في الاسم والمسمى، ضمن مجموع الفتاوى (٦/ ٢٠٩)، درء تعارض العقل والنقل (٣/ ٣٦٧).
(٣) فالمشركون سموا العزى من العزيز، واللات من الله أو الإله، ومناة من المنان كما ورد في بعض الروايات، وهذا كله من الإلحاد.
(٢) اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم (٢/ ٨٦٢ - ٨٦٣)، وينظر: مجموع الفتاوى (٨/ ٤٥٩ - ٤٦٠)، قاعدة في الاسم والمسمى، ضمن مجموع الفتاوى (٦/ ٢٠٩)، درء تعارض العقل والنقل (٣/ ٣٦٧).
(٣) فالمشركون سموا العزى من العزيز، واللات من الله أو الإله، ومناة من المنان كما ورد في بعض الروايات، وهذا كله من الإلحاد.
٣٠٧