قوله: (وَسَلْخٌ أَوْ قَطْعٌ قَبْلَ المَوْتِ) أي: وكذلك يكره سلخ الذبيحة أو قطع شيء منها قبل موتها، وقاله في المدونة ثم قال: فإن فعل (٤) أكلت مع ما قطع منها (٥).
قوله: (كَقَوْلِ مُضَحٍّ: اللَّهُمَّ مِنْكَ وَإِلَيْكَ) أي: وكذلك يكره للمضحي أن يقول عند ذكاته أضحيته ذلك، وقاله في المدونة ثم قال: وهذه بدعة (٦). ابن رشد: وهذا في حق من يرى ذلك من لوازم التسمية، وأما على غير هذا الوجه فلا يكره (٧).
قوله: (وَتَعَمُّدِ إِبَانَةِ رَأْسٍ، وَتُؤُوِّلَت أَيْضًا عَلَى عَدَمِ الأكلِ إِنْ قَصَدَهُ أَوَّلًا) أي: وكذلك يكره للذابح أن يتعمد (٨) في ذبحه قطع الرأس لما فيه من التعذيب. ابن القاسم وأصبغ: ولو قصد ذلك ابتداء أكلت (٩). وقال مطرف وابن الماجشون: لا تؤكل (١٠). وتؤوِّل (١١) قوله في المدونة: ومن ذبح فترامت يده إلى أن أبان الرأس أكلت إن لم يتعمد ذلك (١٢)، على القولين كما أشار إليه، وفهم (١٣) ذلك من قوله أيضًا: لأن معناه أن
(١) انظر: المدونة: ١/ ٥٤٣.
(٢) قوله: (إنه متى) يقابله في (س) و(ز ٢) و(ن ٢): (إن من).
(٣) انظر: المنتقى: ٤/ ٢١٢.
(٤) في (ن ٢): (فعلت).
(٥) انظر: المدونة: ١/ ٥٤٣.
(٦) انظر: المدونة: ١/ ٥٤٤.
(٧) انظر: البيان والتحصيل: ٣/ ٢٨٢.
(٨) في (ز): (يتعهد).
(٩) انظر: النوادر والزيادات: ٤/ ٣٤٥.
(١٠) انظر: التوضيح: ٣/ ٢٤٥.
(١١) قوله: (تؤوِّل) زيادة من (س).
(١٢) انظر: المدونة: ١/ ٥٤٣.
(١٣) زاد في (ز) و(ز ٢) و(س) و(ن) و(ن ١): (من).
(٢) قوله: (إنه متى) يقابله في (س) و(ز ٢) و(ن ٢): (إن من).
(٣) انظر: المنتقى: ٤/ ٢١٢.
(٤) في (ن ٢): (فعلت).
(٥) انظر: المدونة: ١/ ٥٤٣.
(٦) انظر: المدونة: ١/ ٥٤٤.
(٧) انظر: البيان والتحصيل: ٣/ ٢٨٢.
(٨) في (ز): (يتعهد).
(٩) انظر: النوادر والزيادات: ٤/ ٣٤٥.
(١٠) انظر: التوضيح: ٣/ ٢٤٥.
(١١) قوله: (تؤوِّل) زيادة من (س).
(١٢) انظر: المدونة: ١/ ٥٤٣.
(١٣) زاد في (ز) و(ز ٢) و(س) و(ن) و(ن ١): (من).
٢ / ٣١٥