(المتن)
وَإِنْ أَفْسَدَ ثُمَّ فَاتَ أَوْ بِالْعَكْسِ، وَإنْ بِعُمْرَةِ التَّحَلُّلِ تَحَلَّلَ وَقَضَاهُ ذونَهَا، وَعَلَيْهِ هَدْيَانِ. لا دَمُ قِرَانٍ وَمُتْعَةٍ لِلْفَائِتِ، وَلا يُفِيدُ -لِمَرَضٍ أَوْ غَيْرِهِ- نِيَّةُ التَّحَلُّلِ بِحُصُولِهِ. وَلا يَجُوزُ دَفْعُ مَالٍ لِحَاصِرٍ إِنْ كَفَرَ، وَفِي جَوَازِ الْقِتَالِ مُطْلَقًا تَرَدُّدٌ.
(الشرح)
قوله: (وَإنْ أَفْسَدَ ثُمَّ فَاتَ أَوْ بِالْعَكْسِ، وَإنْ بِعُمْرَةِ التَّحَلُّل تَحَلَّلَ (٨) وَقَضَاهُ دُونَهَا، وَعَلَيْهِ هَدْيَانِ) يريد أن من أفسد حجه بوطء أو غيره ثم فاته أو فاته أَولًا ثم أفسده (٩) قبل أن يتحلل بعمرة التحلل (١٠) أو فيها، فإنه يتحلل ويقضي الحج في قابل ولا يلزمه قضاء العمرة، وإليه أشار بقوله: (دُونَهَا)؛ لأنها ليست عمرة في الحقيقة، وإنما هي تحلل بطواف وسعي بدليل عدم تجديد الإحرام لها، وعليه هدي للفساد وهدي للفوات (١١)، وهو مذهب المدونة (١٢)، وقيل (١٣) يسقط عنه دم الفساد إذا جامع ثم فاته الحج.
(١) قوله: (وَأَجْزَأَ إِنْ قُدِّمَ) ساقط من (ن ٢).
(٢) في (ز) و(ز ٢) و(س) و(ن) و(ن ١): (والجائر).
(٣) انظر: المدونة: ١/ ٤٥٥.
(٤) في (س): (عرفة).
(٥) قوله: (لأنه قال) زيادة من (ن ٢).
(٦) انظر: المدونة: ١/ ٤٥٥.
(٧) انظر: التوضيح: ٣/ ١٣٥.
(٨) قوله: (التَّحَلُّلِ تَحَلَّلَ) يقابله في (ز): (التحليل).
(٩) في (ز): (أفسد).
(١٠) قوله: (بعمرة التحلل) ساقط من (س).
(١١) انظر: النوادر والزيادات: ٢/ ٤٢٥.
(١٢) انظر: المدونة: ١/ ٤١٠.
(١٣) في (ز): (وقد).
(٢) في (ز) و(ز ٢) و(س) و(ن) و(ن ١): (والجائر).
(٣) انظر: المدونة: ١/ ٤٥٥.
(٤) في (س): (عرفة).
(٥) قوله: (لأنه قال) زيادة من (ن ٢).
(٦) انظر: المدونة: ١/ ٤٥٥.
(٧) انظر: التوضيح: ٣/ ١٣٥.
(٨) قوله: (التَّحَلُّلِ تَحَلَّلَ) يقابله في (ز): (التحليل).
(٩) في (ز): (أفسد).
(١٠) قوله: (بعمرة التحلل) ساقط من (س).
(١١) انظر: النوادر والزيادات: ٢/ ٤٢٥.
(١٢) انظر: المدونة: ١/ ٤١٠.
(١٣) في (ز): (وقد).
٢ / ٢٩٤