(المتن)
وَذُو ثَمَانِينَ خَالَطَ بِنِصْفَيْهَا ذَوَيْ ثَمَانِينَ، أَوْ بِنِصْفٍ فَقَطْ ذَا أَرْبَعِينَ، كَالْخَلِيطِ الْوَاحِدِ عَلَيْهِ شَاةٌ، وَعَلَى غَيرِهِ نِصْفٌ بِالْقِيمَةِ، وَخَرَجَ السَّاعِي وَلَوْ بِجَدْبٍ طُلُوعَ الثُّرَيَّا بِالْفَجْرِ وَهُوَ شَرْطُ وُجُوبٍ؛ إِنْ كَانَ، وَبَلَغَ وَقَبْلَهُ: يَسْتَقْبِلُ الْوَارِثُ، وَلا تُبَدَّى إِنْ أَوْصَى بِهَا وَلا تُجْزِئُ، كَمُرُورِهِ بِهَا نَاقِصَةً، ثُمَّ رَجَعَ وَقَدْ كَمُلَتْ، فَإِنْ تَخَلَّفَ وَأُخْرِجَتْ أَجْزَأَ عَلَى الْمُخْتَارِ، وَإِلَّا عُمِلَ عَلَى الزَّيْدِ وَالنَّقْصِ لِلْمَاضِي بتَبْدِئَةِ الْعَامِ الأَوَّلِ، إِلَّا أَنْ يُنَقّصَ الأَخْذُ النّصَابَ أَوِ الصّفَةَ فَيُعْتَبَرُ كَتَخَلُّفِهِ عَنْ أَقَلَّ فَكَمُلَ، وَصُدِّقَ، لا إِنْ نَقَصَتْ هَارِبًا، وَإِنْ زَادَتْ لَهُ فَلِكُلٍّ مَا فِيهِ بِتَبْدِئَةِ الأَوَّلِ، وَهَلْ يُصَدَّقُ؟ قَوْلانِ.
(الشرح)
قوله: (وَذُو ثَمَانِينَ خَالَطَ بِنِصْفَيْهَا (٣) ذَوَيْ ثَمانينَ، أَوْ بِنِصْفٍ فَقَطْ ذَا أَرْبَعِينَ كَالْخَلِيطِ الْوَاحِدِ عَلَيْهِ شَاةٌ، وَعَلَى غَيْرِهِ نِصْفٌ بِالْقِيمَةِ) ذكر رحمه الله مسألتين: الأولى: إذا كان له ثمانون من الغنم خالط بأربعين منها صاحب أربعين، وبالأربعين الأخرى صاحب أربعين أيضًا، وهو مراده بقوله: (خالط بنصفيها) أي: بنصفي الثمانين -وهي أربعون وأربعون (٤) (ذَوَيْ ثمانين)؛ أي: صاحبي ثمانين، ومذهب ابن القاسم وأشهب عند ابن شاس (٥) وابن راشد (٦) وغيرهما أن الخليطين كالخليط الواحد بناء على أن خليط الخليط خليط (٧)، فالواجب شاتان على صاحب الثمانين شاة؛ لأنه له نصف
(١) قوله: (في مسائل الاجتهاد) ساقط من (ن ٢).
(٢) في (س): (بما ذكر قوله).
(٣) في (ز) والمطبوع من مختصر خليل: (بنصفيهما).
(٤) قوله: (وأربعون) زيادة من (س).
(٥) انظر: عقد الجواهر: ١/ ٢٠٥.
(٦) في (ن): (ابن رشد)، وانظر: البيان والتحصيل: ٢/ ٤٧١.
(٧) في (ن ٢): (كالخليط).
(٢) في (س): (بما ذكر قوله).
(٣) في (ز) والمطبوع من مختصر خليل: (بنصفيهما).
(٤) قوله: (وأربعون) زيادة من (س).
(٥) انظر: عقد الجواهر: ١/ ٢٠٥.
(٦) في (ن): (ابن رشد)، وانظر: البيان والتحصيل: ٢/ ٤٧١.
(٧) في (ن ٢): (كالخليط).
٢ / ٣٧