قوله: (وَتكْفِينٌ بِحَرِيرٍ) أي: ومما يكره أيضًا (٤) التكفين في الثياب (٥) الحرير وقاله في المدونة (٦). اللخمي: وأجازه في سماع ابن وهب (٧) للرجال والنساء (٨).
قوله: (وَنَجِسٍ) أي: وكذلك يكره التكفين بالنجس (٩)، وظاهر كلام ابن الجلاب أنه ممنوع، لقوله: ولا يكفن في ثوب نجس (١٠).
قوله: (وَكَأَخْضَرَ (١١)، وَمُعَصْفَرٍ) الجزولي: والأسود والأزرق (١٢) والأخضر مكروه، وأجاز ذلك ابن عتاب (١٣) وابن راشد (١٤)، واختلف في المعصفر، ومذهب المدونة (١٥) وهو المشهور الكراهة، وأجازه في المجموعة مطلقًا، وابن حبيب: للنساء فقط (١٦)، وإنما قال: (وكأخضر) ليعم غيره من الألوان ما عدا الأبيض.
(١) في (ن ٢): (و).
(٢) في (ن) و(ن ٢): (الأشرار) انظر: التبصرة، للخمي، ص: ٦٦٤.
(٣) انظر: التوضيح: ٢/ ١٥٢.
(٤) قوله: (أيضًا) زيادة من (ن ٢).
(٥) قوله: (الثياب) ساقط من (ن)، وفي (ن ٢): (ثياب).
(٦) انظر: المدونة، دار صادر: ١/ ١٨٨.
(٧) قوله: (ابن وهب) يقابله في (ن): (أشهب).
(٨) قوله: (والنساء) ساقط من (ن) انظر: التبصرة، للخمي، ص: ٧٠٧.
(٩) في (ز): (في النجس).
(١٠) انظر: التفريع: ١/ ٢٧٢.
(١١) في (ن ٢) والمطبوع من مختصر خليل: (كأخضر).
(١٢) قوله: (والأزرق) ساقط من (ن).
(١٣) في (ن ٢): (ابن عات).
(١٤) انظر: التوضيح: ٢/ ١٤١ و١٤٢.
(١٥) انظر: المدونة: ١/ ١٨٨.
(١٦) انظر: النوادر والزيادات: ١/ ٥٦٣.
(٢) في (ن) و(ن ٢): (الأشرار) انظر: التبصرة، للخمي، ص: ٦٦٤.
(٣) انظر: التوضيح: ٢/ ١٥٢.
(٤) قوله: (أيضًا) زيادة من (ن ٢).
(٥) قوله: (الثياب) ساقط من (ن)، وفي (ن ٢): (ثياب).
(٦) انظر: المدونة، دار صادر: ١/ ١٨٨.
(٧) قوله: (ابن وهب) يقابله في (ن): (أشهب).
(٨) قوله: (والنساء) ساقط من (ن) انظر: التبصرة، للخمي، ص: ٧٠٧.
(٩) في (ز): (في النجس).
(١٠) انظر: التفريع: ١/ ٢٧٢.
(١١) في (ن ٢) والمطبوع من مختصر خليل: (كأخضر).
(١٢) قوله: (والأزرق) ساقط من (ن).
(١٣) في (ن ٢): (ابن عات).
(١٤) انظر: التوضيح: ٢/ ١٤١ و١٤٢.
(١٥) انظر: المدونة: ١/ ١٨٨.
(١٦) انظر: النوادر والزيادات: ١/ ٥٦٣.
١ / ٦٠٦