قوله: (وَمَنْ أَقَامَ شَاهِدًا عَلَى جُرْحٍ، أَوْ قَتْلِ كَافِرٍ، أَوْ عَبْدٍ، أَوْ جَنِينٍ حَلَفَ وَاحِدَةً، وَأَخَذَ الدِّيَةَ، وَإِنْ نَكَلَ بَرِئَ الْجَارِحُ إِنْ حَلَفَ، وَإِلَّا حُبِسَ) يريد: من أقام شاهدًا على أحد هذه الأمور لَمْ يطلب بقسامة، ولكن يحلف يمينًا واحدة على ما شهد به شاهده، ويأخذ دية ذلك، فإن نكل عن اليمين قيل للجارح احلف، فإن حلف بريّ، وإن نكل حبس حتى يحلف، وكان ابن القاسم يقول: يقتص منه، ثم رجع وقال أيضًا: إذا طال سجنه ولم يحلف عوقب وأطلق، إلَّا أن يكون متمردًا فيخلد في السجن (٥).
قوله: (فَلَوْ قَالَتْ دَمِي وَجَنِينِي عِنْدَ فُلَانٍ. فَفِيهَا الْقَسَامَةُ، وَلَا شَيْءَ فِي الْجَنِينِ، وَلَوِ اسْتَهَلَّ) أي: فلو قالت امراة: دمي وجنيني عند فلان فإن القسامة تتوجه فيها نفسها، ولا قسامة في الجنين؛ لأنه كالجرح وهو لا قسامة فيه، وهو بمنزلة ما لو قالت: جرحني فلان، وهو غير مسموع، ولا فرق بين أن يستهل الجنين أم لا، أما لو ثبت موتها (٦) وخرج الجنين ميتًا بعدُ لكان (٧) في الأم القسامة؛ لأنَّها نفس، ويحلف وَلِيُّ الجنين يمينًا واحدة ويأخذ ديته، فإن استهل ففيه القسامة أيضًا (٨).
(١) في (ن ٤): (ويقولون).
(٢) انظر: النوادر والزيادات: ١٤/ ١٧١.
(٣) انظر: المدونة: ٤/ ٦٦١.
(٤) انظر: التوضيح: ٨/ ٢٠٧.
(٥) انظر: النوادر والزيادات: ١٤/ ٢١٣ و٢١٤.
(٦) في (ن ٤): (لوثها).
(٧) قوله: (بعدُ لكان) في (ن): (بعد أن كان)، وفي (ن ٥): (بعدل كان).
(٨) قوله: (أما لو ثبت موتها .... ففيه القسامة أيضًا) ساقط من (ن ٣).
(٢) انظر: النوادر والزيادات: ١٤/ ١٧١.
(٣) انظر: المدونة: ٤/ ٦٦١.
(٤) انظر: التوضيح: ٨/ ٢٠٧.
(٥) انظر: النوادر والزيادات: ١٤/ ٢١٣ و٢١٤.
(٦) في (ن ٤): (لوثها).
(٧) قوله: (بعدُ لكان) في (ن): (بعد أن كان)، وفي (ن ٥): (بعدل كان).
(٨) قوله: (أما لو ثبت موتها .... ففيه القسامة أيضًا) ساقط من (ن ٣).
٥ / ٣١٠