قوله: (وَإِنْ أَشْرَكَهُ حُمِلَ إِنْ (٧) أَطْلَقَ عَلَى النِّصْفِ) يريد أن المبتاع إذا أشرك غيره تارة يقول له: أشركتك بالنصف، وتارة يقول له: أشركتك فقط، وهو مراده بالإطلاق، ولا كلام في التنصيف (٨) على الوجه الأول، وهو مفهوم من قوله، وأما الوجه الثاني فنص في الجواهر على أنه يحمل أيضا على النصف وهو المنصوص لابن القاسم (٩).
قوله: (وَإِنْ سَأَلَ ثَالِثٌ شَرِكَتَهُما، فَلهُ الثُّلُثُ) أي فإن سأل المبتاع ثالث (١٠) أن يشركه معهما (١١) أيضا ففعل، كان له الثلث، لأن الأصل مع الإطلاق التساوي.
قلت: وهو واضح إن أشركهما معًا، وأما إذا أشركهما (١٢) واحدًا بعد واحد؛ فينبغي أن يختص الأول بالنصف، والثاني بالربع؛ لأن الأول استحق النصف لما (١٣) أشركه،
(١) قوله: (المعين) ساقط من (ن ٥).
(٢) في (ن ٣): (وطعامك).
(٣) في (ن ٣): (مدي).
(٤) في (ن ٣): (كلها)، وفي (ن ٤): (كل ما).
(٥) قوله: (للطعام) زيادة من (ن ٣).
(٦) انظر: المدونة، دار صادر: ٩/ ٤٢.
(٧) في (ن ٥): (وإن).
(٨) في (ن ٥): (النصف).
(٩) انظر: عقد الجواهر: ٢/ ٧٢٥.
(١٠) قوله: (ثالث) زيادة من (ن).
(١١) قوله: (يشركه معهما) يقابله في (ن ٣): (يشركهما)، وفي (ن ٤): (يشركه بهما).
(١٢) قوله: (معًا، وأما أشركهما) ساقط من (ن ٥).
(١٣) في (ن ٣) و(ن ٤) و(ن ٥): (بما).
(٢) في (ن ٣): (وطعامك).
(٣) في (ن ٣): (مدي).
(٤) في (ن ٣): (كلها)، وفي (ن ٤): (كل ما).
(٥) قوله: (للطعام) زيادة من (ن ٣).
(٦) انظر: المدونة، دار صادر: ٩/ ٤٢.
(٧) في (ن ٥): (وإن).
(٨) في (ن ٥): (النصف).
(٩) انظر: عقد الجواهر: ٢/ ٧٢٥.
(١٠) قوله: (ثالث) زيادة من (ن).
(١١) قوله: (يشركه معهما) يقابله في (ن ٣): (يشركهما)، وفي (ن ٤): (يشركه بهما).
(١٢) قوله: (معًا، وأما أشركهما) ساقط من (ن ٥).
(١٣) في (ن ٣) و(ن ٤) و(ن ٥): (بما).
٣ / ٦٥٣