ولك أن تجعل ﴿مُنَادِيًا﴾ مفعولًا أول و﴿يُنَادِي﴾ ثانيًا؛ لأنه مما يُسمع، فلا حَذْفَ مضافٍ على هذا، فاعرفه. ومفعول ﴿يُنَادِي﴾ لا محذوف، أي: ينادي الخلقَ.
وقوله: ﴿أَنْ آمِنُوا﴾. أي: بأن آمنوا، فتكون أن في موضع نصب لعدم الجار، وقد جوز أن تكون بمعنى: أَي (١).
وقوله: ﴿وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ﴾ (وتوفنا) سؤال وطلب. و﴿مَعَ الْأَبْرَارِ﴾ في موضع نصب على الحال من الضمير في ﴿وَتَوَفَّنَا﴾، أي: وتوفنا مخصوصين بصحبتهم معدودين في جملتهم.
وقيل: ﴿مَعَ الْأَبْرَارِ﴾ صفة لمحذوف تقديره: وتوفنا أبرارًا مع الأبرار، وأبرارًا على هذا حال، وأنشد على ذلك.
١٤٢ - كَأَنَّكَ من جِمالِ بني أُقَيشٍ ... ...................... (٢)
أي: كأنك جمل من جمال بني أقيش، والوجه: هو الوجه الأوله.
والأبرار: جمع بار، كأصحاب في جمع صاحب، أو جمع بَرٍّ، كأرباب في جمع رَبٍّ، قيل: والبَرُّ المتَّسِعُ في الخير، وأصلُ الكلمة من الاتساع، ومنه البَرُّ خلاف البحر.
(١) ذكره العكبري ١/ ٣٢١ أولًا. فتكون (أي) على هذا الوجه تفسيرية.
(٢) وعجزه:
........................ ... يُقَعْقَعُ خلف رِجلَيهِ بِشَن
وهو للنابغة في الهجاء. وبنو أقيش حي من العرب. والبيت من شواهد سيبويه ٢/ ٣٤٥، والكامل ٢/ ٥٠٠، والمقتضب ٢/ ١٣٨، وجامع البيان ١/ ٧٧، وإعراب النحاس ١/ ٣٨٦، ومشكل مكي ١/ ١٧٣، والمخصص ٣/ ٨٢، وشرح ابن يعيش ١/ ٦١.
(٢) وعجزه:
........................ ... يُقَعْقَعُ خلف رِجلَيهِ بِشَن
وهو للنابغة في الهجاء. وبنو أقيش حي من العرب. والبيت من شواهد سيبويه ٢/ ٣٤٥، والكامل ٢/ ٥٠٠، والمقتضب ٢/ ١٣٨، وجامع البيان ١/ ٧٧، وإعراب النحاس ١/ ٣٨٦، ومشكل مكي ١/ ١٧٣، والمخصص ٣/ ٨٢، وشرح ابن يعيش ١/ ٦١.
٢ / ١٩٠