قوله عز وجل: ﴿لَا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ﴾ في ﴿لَا﴾ وجهان:
أحدهما: رَدٌّ لما دعاه إليه قومه، على ما حكاه صاحب الكتاب عن شيخه الخليل رحمة الله عليهما حين سأله عن قوله جل ذكره: ﴿لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ﴾ (١) فقال: رَدُّ الكلامِ (٢)، والمعنى: وَجَبَ لهم النار وَحَقَّ لهم أنّ لهم النار، انتهى كلامه (٣).
و﴿جَرَمَ﴾ فعل ماض بمعنى حَق وَوَجَبَ، و(أَنَّ) مع ما في حَيّزه في المواضع الثلاثة فاعله، أي: حَقَّ ووجبَ بطلانُ دعوته والرجوع إلى الله، وكون المسرفين هم أصحاب النار. أو بمعنى كسب، كقوله عز وعلا: ﴿وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا﴾ (٤)، وقول الشاعر:
٥٦٠ - وَلَقَدْ طَعَنْتُ أَبَا عُيَيْنَةَ طَعْنَةً ... جَرَمَتْ فَزَارَةَ بَعْدَهَا أَنْ يَغْضَبُوا (٥)
(١) سورة النحل، الآية: ٦٢.
(٢) في (ج): رَدٌّ بكلامٍ.
(٣) انظر الكتاب ٣/ ١٣٨.
(٤) سورة المائدة، الآية: ٢.
(٥) ينسب لأبي أسماء بن الضريبة، أو عطية بن عفيف، وهو من شواهد الكتاب ٣/ ١٣٨. ومعاني الفراء ٢/ ٩. ومجاز أبي عبيدة ١/ ٣٥٨. والمقتضب ٢/ ٣٥٢. وتأويل مشكل القرآن / ٥٥٠/. وأدب الكاتب/ ٦٣/. ومعاني الزجاج ٤/ ٣٧٧. ومعاني النحاس =
(٢) في (ج): رَدٌّ بكلامٍ.
(٣) انظر الكتاب ٣/ ١٣٨.
(٤) سورة المائدة، الآية: ٢.
(٥) ينسب لأبي أسماء بن الضريبة، أو عطية بن عفيف، وهو من شواهد الكتاب ٣/ ١٣٨. ومعاني الفراء ٢/ ٩. ومجاز أبي عبيدة ١/ ٣٥٨. والمقتضب ٢/ ٣٥٢. وتأويل مشكل القرآن / ٥٥٠/. وأدب الكاتب/ ٦٣/. ومعاني الزجاج ٤/ ٣٧٧. ومعاني النحاس =
٥ / ٤٩٠