﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٤٦)﴾:
قوله عز وجل: ﴿أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ﴾ انتصاب ﴿مُبَشِّرَاتٍ﴾ على الحال.
وقوله: ﴿وَلِيُذِيقَكُمْ﴾ يجوز أن يكون عَطْفًا على ﴿أَنْ يُرْسِلَ﴾ على معنى: ومن علامات قدرته إرسال الرياح وإذاقة الرحمة، وأن يكون عطفًا على [﴿مُبَشِّرَاتٍ﴾ على] المعنى: والتقدير يرسل الرياح ليبشركم وليذيقكم. وأن يكون من صلة محذوف تقديره: وليذيقكم من رحمته يرسلها. وأن يكون من صلة قوله: ﴿أَنْ يُرْسِلَ﴾ على أن تكون الواو صلة.
﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَانْتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ (٤٧)﴾:
قوله عز وجل: ﴿وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ نصب قوله: ﴿حَقًّا﴾ يحتمل أوجهًا:
أن يكون خبرًا لكان، وفي اسمها وجهان، أحدهما: المنوي في ﴿كَانَ﴾، فيوقف على ﴿حَقًّا﴾ على معنى: وكان الانتقام منهم حقًا، ثم يبتدأ ﴿عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ﴾. والثاني: ﴿نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ﴾، فيكون قوله: ﴿عَلَيْنَا﴾ على هذا إما صفة لحق، فيكون فيه ذكر يرجع إليه، أو صلة له كقوله: ﴿فَحَقَّ عَلَيْنَا﴾ (١)، و﴿فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ﴾ (٢)، فيكون خاليًا من الذكر، ولا يجوز أن
(١) سورة الصافات، الآية: ٣١.
(٢) سورة الإسراء، الآية: ١٦.
(٢) سورة الإسراء، الآية: ١٦.
٥ / ٢٠٠