قوله عز وجل: ﴿إِلَّا هُزُوًا﴾ مفعول به ثان ليتخذونك، أي: ما يتخذونك إلا هزوًا، أي: مهزوًا به.
وقوله: ﴿أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا﴾ هذه الجملة محكية بعد القول المضمر، لأن المقول لا بد له من قائل، ومحل ذلك المضمر النصب على الحال من الضمير المرفوع في ﴿يَتَّخِذُونَكَ﴾، أي: قائلين أهذا؟ و﴿رَسُولًا﴾ يجوز أن يكون بمعنى مُرْسَلًا، وهو منصوب على الحال من العائد المحذوف إلى الموصول، أي: بعثه مرسلًا، وأن يكون مصدرًا مؤكدًا على بابه من معنى بعث، لأنه في معنى أرسل، كأنه قيل: أرسله إرسالًا، وأن يكون في موضع الحال، أي: ذا رسول، أي: رسالة، فاعرفه.
وقوله: ﴿إِنْ كَادَ﴾ (إن) هي المخففة من الثقيلة، واللام هي الفارقة بينها وبين النافية، والتقدير: إن الأمر والشأن، وقد ذكر نظيره فيما سلف من الكتاب في غير موضع (١).
وقوله: ﴿لَوْلَا أَنْ صَبَرْنَا﴾ أن وما اتصل بها في تأويل المصدر في موضع رفع بالابتداء، وخبر الابتداء وجواب ﴿لَوْلَا﴾ كلاهما محذوف تقديره: لولا صبرنا ثابت عليها لصرفنا عنها.
وقوله: ﴿مَنْ أَضَلُّ سَبِيلًا﴾ (من) استفهام، و﴿سَبِيلًا﴾ نصب على التمييز، وكذا ما بعده.
(١) انظر إعرابه للآية (١٣) من «يوسف».
٥ / ٢٣