قوله عز وجل: ﴿وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا﴾ قرئ: (مُنْزَلًا) بضم الميم وفتح الزاي (١)، وهو إما مصدر بمعنى: إنزالًا، أو موضع إنزال، فيكون مفعولًا به ثانيًا لأنزلني، وقد استوفى مفعوليه، وعلى الوجه الأول أحد مفعوليه محذوف وهو دار أو مكان أو نحو ذلك.
وقرئ: (مَنزِلًا) بفتح الميم وكسر الزاي (٢)، وهو يحتمل أيضًا أن يكون مصدر نزل، دل عليه ﴿أَنْزِلْنِي﴾، وأن يكون موضع نزول.
وقوله: ﴿وَإِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ﴾ (إن) هي المخففة من الثقيلة عند أهل البصرة، واللام هي الفارقة بين النافية وبينها، واسمها مضمر وهو ضمير الشأن والأمر، أي: وإن الشأن كنا مبتلين، وعند أهل الكوفة: هي النافية بمعنى (ما)، واللام بمعنى (إلا)، أي: ما كنا إلا مبتلين (٣)، أي: مختبرين بهذه الآيات عبادنا من بعد قوم نوح لننظر من يعتبر ويَذّكّر، كقوله: ﴿وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ (٤).
وقوله: ﴿أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ﴾ يحتمل أن تكون ﴿أَنِ﴾ مصدرية في موضع نصب لعدم الجار وهو الباء، أو جر على إرادته، أي: أرسلناه بعبادة الله والتوحيد. وأن تكون مفسرة لأرسلنا [بمعنى] (٥)، أي: عارية عن المحل،
(١) هذه قراءة الجمهور كما سوف أخرج.
(٢) قرأها عاصم في رواية أبي بكر وحده. انظرها مع قراءة الجمهور في السبعة / ٤٤٥/. والحجة ٥/ ٢٩٣. والمبسوط / ٣١٢/.
(٣) انظر المذهبين أيضًا في البيان ٢/ ١٨٣.
(٤) سورة القمر، الآية: ١٥.
(٥) من (أ) و(ب).
(٢) قرأها عاصم في رواية أبي بكر وحده. انظرها مع قراءة الجمهور في السبعة / ٤٤٥/. والحجة ٥/ ٢٩٣. والمبسوط / ٣١٢/.
(٣) انظر المذهبين أيضًا في البيان ٢/ ١٨٣.
(٤) سورة القمر، الآية: ١٥.
(٥) من (أ) و(ب).
٤ / ٥٩٤