والعدو ضد الولي، وجمعه: الأعداء، وهو في الأصل وصفٌ، وإن كان قد يستعمل استعمال الأسماء، وهو اسم مفرد، وقد يوضع موضع الجمع، وفي التنزيل: ﴿فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي﴾ (١)، وهنا يَحتملهما حملًا على لفظ بعضٍ أو معناه، وفي اشتقاقه قولان:
أحدهما: مِن عَدا يعدو، إذا جاوز، لأن كل واحد منهما يجاوز مُراد صاحبه.
والثاني: من عُدْوَتَي الوادي، فكأن كل واحد منهما في عُدْوةٍ، لمباعدة صاحبه (٢).
﴿مُسْتَقَرٌّ﴾: مرتفع بالابتداء. و﴿لَكُمْ﴾: خبره، أو بـ ﴿لَكُمْ﴾ على رأي أبي الحسن. ومستقرٌّ: استقرار أو موضع استقرارٍ (٣).
و﴿فِي الْأَرْضِ﴾: يجوز أن يكون ظرفًا للظرف، وهو ﴿لَكُمْ﴾، وأن يكون في موضع الحال، لتقدمه على الموصوف وهو مستقر، والجملة
= ٢٤٠، فقد خرج القولين وغيرهما، وأكثر المفسرين على أن المراد آدم وحواء وإبليس والجنة، واقتصر عليه البغوي ١/ ٦٤.
(١) سورة الشعراء، الآية: ٧٧.
(٢) انظر هذين القولين في اشتقاق (العدو) أيضًا في البحر ١/ ١٥٩ - ١٦٠، والدر المصون ١/ ٢٩١.
(٣) كذا في الكشاف ١/ ٦٣، ويريد أنه مصدر، أو اسم مكان، وانظر الطبري ١/ ٢٤١، وزاد المسير ١/ ٦٩.
(١) سورة الشعراء، الآية: ٧٧.
(٢) انظر هذين القولين في اشتقاق (العدو) أيضًا في البحر ١/ ١٥٩ - ١٦٠، والدر المصون ١/ ٢٩١.
(٣) كذا في الكشاف ١/ ٦٣، ويريد أنه مصدر، أو اسم مكان، وانظر الطبري ١/ ٢٤١، وزاد المسير ١/ ٦٩.
١ / ٢٣٣