وقوله: ﴿بِأَنْعُمِ اللَّهِ﴾ الأنعُم: جمع نعمةٍ على ترك الاعتداد بالتاء، كدِرْعٍ وأَدْرُعٍ، أو جمع نُعْمٍ كودّ وأَوُدٍّ، يقال: هذه أيام طُعْمٍ ونُعْمٍ (٢). وفي الحديث: «نادى منادي النبي - ﷺ - بالموسم بمنى، إِنَّهَا أَيَّامُ طُعْمٍ ونعم، فلا تصوموا» (٣). أو جمع نَعْمَاء كبَأْسَاءَ وأبُؤسٍ، وضرَّاء وأضُرٍّ (٤).
وقوله: ﴿فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ﴾ الجمهور على جر الخوف عطفًا على الجوع. وقرئ: (والخوفَ) منصوبًا (٥) عطفًا على اللباس، أو على موضع ﴿الْجُوعِ﴾ على أن ألبسهم الجوع والخوف، أو على تقدير حذف المضاف، وإقامة المضاف إليه مقامه، أي: ولباس الخوف.
وقوله: ﴿وَهُمْ ظَالِمُونَ﴾ في موضع الحال من الضمير في ﴿فَأَخَذَهُمُ﴾.
﴿فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (١١٤) إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ
(١) كونه (واسعًا) هو قول أبي عبيدة ١/ ٣٦٩. والزجاج ٣/ ٢٢١. والطبري ١٤/ ١٨٥. واقتصر الماوردي على المعنيين الأخيرين لم يذكر غيرهما، انظر النكت والعيون ٣/ ٢١٧.
(٢) قال الزجاج ٣/ ٢٢١. والنحاس في الإعراب ٢/ ٢٢٦: أنعم جمع نعمة عند سيبويه، وقال قطرب: جمع نُعم، مثل ودّ وأودّ. قلت: جمع أبو عبيدة بينهما فقال: واحدها نعم، ومعناه نعمة، وهما واحد. (مجاز القرآن ١/ ٣٦٩).
(٣) بهذا اللفظ ذكره أبو عبيدة في الموضع السابق. والزمخشري في الكشاف ٢/ ٣٤٦. وقال الحافظ في تخريجه ٩٦ - ٩٧: لم أجده هكذا. قلت: ورد الحديث بكراهية صوم أيام منى لأنها أيام أكل وشرب وليس فيه لفظ (نعم) لكن روى الإمام أحمد من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - أن ابنًا له تنحى عن الطعام في يوم من أيام التشريق لأنه صائم، فقال له: أما علمت أن رسول الله - ﷺ - قال: «إنها أيام طُعْمٍ وذِكْرٍ». انظر المسند ٢/ ٣٩. وصححه الهيثمي في مجمع الزوائد ٣/ ٢٠٢ - ٢٠٣.
(٤) حكاه الطبري ١٤/ ١٨٧ عن بعض أهل الكوفة. وانظر معالم التنزيل ٣/ ٨٨.
(٥) رواية عن أبي عمرو. انظر السبعة / ٣٧٦/. والحجة ٥/ ٨٠. والمحرر الوجيز ١٠/ ٢٤٢.
(٢) قال الزجاج ٣/ ٢٢١. والنحاس في الإعراب ٢/ ٢٢٦: أنعم جمع نعمة عند سيبويه، وقال قطرب: جمع نُعم، مثل ودّ وأودّ. قلت: جمع أبو عبيدة بينهما فقال: واحدها نعم، ومعناه نعمة، وهما واحد. (مجاز القرآن ١/ ٣٦٩).
(٣) بهذا اللفظ ذكره أبو عبيدة في الموضع السابق. والزمخشري في الكشاف ٢/ ٣٤٦. وقال الحافظ في تخريجه ٩٦ - ٩٧: لم أجده هكذا. قلت: ورد الحديث بكراهية صوم أيام منى لأنها أيام أكل وشرب وليس فيه لفظ (نعم) لكن روى الإمام أحمد من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - أن ابنًا له تنحى عن الطعام في يوم من أيام التشريق لأنه صائم، فقال له: أما علمت أن رسول الله - ﷺ - قال: «إنها أيام طُعْمٍ وذِكْرٍ». انظر المسند ٢/ ٣٩. وصححه الهيثمي في مجمع الزوائد ٣/ ٢٠٢ - ٢٠٣.
(٤) حكاه الطبري ١٤/ ١٨٧ عن بعض أهل الكوفة. وانظر معالم التنزيل ٣/ ٨٨.
(٥) رواية عن أبي عمرو. انظر السبعة / ٣٧٦/. والحجة ٥/ ٨٠. والمحرر الوجيز ١٠/ ٢٤٢.
٤ / ١٥٠