قوله عز وجل: ﴿وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ في موضع رفع بالابتداء خبره: ﴿لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا﴾. وقرئ: (تدعون) بالتاء على الخطاب، أي: قل لهم يا محمد ذلك، وبالياء (١)، على الرجوع من الخطاب إلى الإخبار عن الكفار، وَهم غُيَّبٌ، ويعضده: ﴿وَمَا يَشْعُرُونَ﴾.
وقوله: ﴿وَهُمْ يُخْلَقُونَ﴾ ابتداء وخبر.
وقوله: ﴿أَمْوَاتٌ﴾ خبر بعد خبر، أي: هم يُخلقون أمواتٌ أو خبرُ ابتداء محذوف، أي: هم أو هي أموات (٢).
وقوله: ﴿غَيْرُ أَحْيَاءٍ﴾ صفة لـ ﴿أَمْوَاتٌ﴾، وهي صفة مؤكدة جيء بها لنفي المجاز، لأن [الحيَّ] قد يوصف بأنه ميت إذا لم يكن فيه انبعاث تام، أو يكون خاليًا من المعرفة التامة والتمييز (٣).
وقوله: ﴿وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ﴾ (أَيَّانَ) معمول لـ ﴿يُبْعَثُونَ﴾ لا لـ ﴿يَشْعُرُونَ﴾ كما زعم بعضهم، لأنه بمعنى الاستفهام، والاستفهام لا يعمل فيه ما قبله.
والجمهور على فتح همزة (أَيّان) وقرئ: (إِيان) بكسرها (٤)، وهي لُغَيَّةٌ.
(١) قرأ عاصم، ويعقوب بالياء. وقرأ الباقون بالتاء. انظر السبعة / ٣٧١/. والحجة ٥/ ٥٨. والمبسوط / ٢٦٣/. والتذكرة ٢/ ٣٩٩.
(٢) يعني الأصنام أو الآلهة.
(٣) انظر جوابًا آخر لقوله (غير أحياء) في التفسير الكبير ٢٠/ ١٤.
(٤) قرأها أبو عبد الرحمن السلمي. انظر معاني الفراء ٢/ ٩٩. وإعراب النحاس ٢/ ٢٠٨. ومختصر الشواذ / ٧٢/. والمحتسب ٢/ ٩.
(٢) يعني الأصنام أو الآلهة.
(٣) انظر جوابًا آخر لقوله (غير أحياء) في التفسير الكبير ٢٠/ ١٤.
(٤) قرأها أبو عبد الرحمن السلمي. انظر معاني الفراء ٢/ ٩٩. وإعراب النحاس ٢/ ٢٠٨. ومختصر الشواذ / ٧٢/. والمحتسب ٢/ ٩.
٤ / ١٠٨