وقوله: ﴿قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ﴾ قرئ: (قدرنا) مشددًا ومخففًا (٢)، وهما لغتان بمعنىً، غير أن في التشديد معنى المبالغة.
واختلف في مفعول ﴿قَدَّرْنَا﴾ فقيل - وهو الوجه -: هو (إنَّ) وما اتصل بها، وإنما كسرت لأجل اللام في خبرها، كقوله: ﴿وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ﴾ (٣) وقيل: محذوف، والتقدير: قدرنا بقاءها من المهلكين، فحذف، وما بعده تفسير له. وقيل: المعنى: قضينا عليها الهلاك، ثم ابتدأ فقال: ﴿إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ﴾ أي: من الباقين مع من يبقى في الهلاك.
﴿وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ (٦٦) وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ (٦٧) قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ (٦٨)﴾:
قوله عز وجل: ﴿وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ﴾ (ذلك) مفعول (قضينا) وعُدّي بإلى لأنه ضُمِّن معنى أوحَينا، وفي ﴿الْأَمْرَ﴾ ثلاثة أوجه - أحدها:
(١) انظر مثل هذا أيضًا في إعراب النحاس ٢/ ١٩٩. وجامع القرطبي ١٠/ ٣٧.
(٢) الجمهور على (قدَّرنا) بالتشديد، غير عاصم في رواية أبي بكر قرأ: (قَدَرنا) مخففة. انظر السبعة / ٣٦٧/. والحجة ٥/ ٤٨. والمبسوط / ٢٦٠/. والتذكرة ٢/ ٣٩٦.
(٣) سورة الصافات، الآية: ١٥٨.
(٢) الجمهور على (قدَّرنا) بالتشديد، غير عاصم في رواية أبي بكر قرأ: (قَدَرنا) مخففة. انظر السبعة / ٣٦٧/. والحجة ٥/ ٤٨. والمبسوط / ٢٦٠/. والتذكرة ٢/ ٣٩٦.
(٣) سورة الصافات، الآية: ١٥٨.
٤ / ٨٥