وورد هذا المعنى عن عدد كبير من الصحابة، وهم أعلم بمراد النبي ﷺ.
وأما دليلهم من المعقول: فقد قاسوا الصيام على الصلاة، فكما أن الصلاة يخفف نفلها عن فرضها، بدليل أنه لا يشترط القيام لنفلها، ويجوز صلاة النافلة في السفر على الراحلة إلى غير القبلة، فكذا الصيام.
• القول الآخر: ذهب مالك والظاهرية إلى أنه لا يجوز صيام التطوع إلا بنية من الليل؛ لعموم قوله عليه السلام: «لَا صِيَامَ لمنْ لم يُبَيِّتْ النِّيةَ مِنَ اللَّيْلِ» (٢).
واعْتُرِضَ على هذا القول من وجهين:
الأول: أن هذا الحديث معل: أى ضعيف ولا يصح.
الثاني: لو صح حديث «لَا صِيَامَ لمنْ لم يُبَيِّتْ النِّيةَ مِنَ اللَّيْلِ» فهو حديث عام، وحديث عائشة قالت: دخل عليَّ النبي ﷺ ذات يوم فقال: «هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ؟» فَقُلْنَا: لَا. قَالَ: «فَإِنِّي إِذَنْ صَائِمٌ» خاص بصوم التطوع، وإذا تعارض الخاص والعام قُدم الخاص.
قال ابن قدامة: وَحَدِيثُهُمْ نَخُصُّهُ بِحَدِيثِنَا، عَلَى أَنَّ حَدِيثَنَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِهِمْ (٣).
(١) صحيح: أخرجه الطحاوي في «شرح معانى الآثار» (٢/ ٥٦).
(٢) «المغني» (٤/ ٣٤٠)، وفتح الباري (٤/ ١٤١).
(٣) «المغني» (٤/ ٣٤٠).
(٢) «المغني» (٤/ ٣٤٠)، وفتح الباري (٤/ ١٤١).
(٣) «المغني» (٤/ ٣٤٠).
٧١