قال: (وعُورض بوجوه:
الأول: أن الضارب مَنْ له الضَّرْب وهو أعم (من الماضي) (٣). وَرُدَّ: بأنه أعم من (٤) المستقبل أيضًا وهو مجاز اتفاقًا.
الثاني: أن النحاة منعوا عمل النعت للماضي (٥). ونوقض: بأنهم أعملوا المستقبل.
الثالث: أنه لو شُرِط لم يكن المتكلم ونحوه حقيقة. وأجيب: بأنه لما تعذر استعمال أجزائه اكْتُفِي بآخر جزء.
الرابع: أن المؤمن يُطْلَق (٦) حالة الخلو عن مفهومه. وأجيب: بأنه
(١) سقطت من (ت).
(٢) انظر: التحصيل ١/ ٢٠٤.
(٣) سقطت من (ص)، و(غ)، و(ك).
(٤) في (ص)، و(ك): "في". وهو خطأ.
(٥) في (غ): "الماضي".
(٦) في (ت)، (غ)، و(ك): "يصدق".
(٢) انظر: التحصيل ١/ ٢٠٤.
(٣) سقطت من (ص)، و(غ)، و(ك).
(٤) في (ص)، و(ك): "في". وهو خطأ.
(٥) في (غ): "الماضي".
(٦) في (ت)، (غ)، و(ك): "يصدق".
٣ / ٥٩٤