ولقائل أنْ يقول: إذا وجب ترجيح الراجح فليمتنع عن العمل بهذا الراجح لقدرته على أرجح منه وهو النّص (٣).
وثالثها: أنّ العمل بالاجتهاد أشقّ من العمل بالنّص، فيكون أكثر ثوابًا، فلا تختص الأمّة (٤) بفضيلة لا توجد فيه (٥).
ورابعها: أنّ العمل بالاجتهاد أدلّ على الفطانة والذكاء من النّص لتوقفه على النظر الدقيق والقريحة المستجادة فلا يتركه - ﷺ - لكونه نوعًا من الفضيلة (٦).
(١) في (ت): من.
(٢) وهذا يقتضي أن يجب عليه العمل بالقياس. ينظر: التبصرة: ص ٥٢٢، والمحصول للرازي: ج ٢/ ق ٣/ ١٠، والإحكام للآمدي: ٤/ ٢٢٤، ونهاية الوصول للصفي الهندي: ٨/ ٣٧٩٤، ونهاية السول مع حاشية المطيعي: ٤/ ٥٣٥.
(٣) ينظر الاعتراض والإجابة عنه في: نهاية الوصول للصفي الهندي: ٨/ ٣٧٩٤.
(٤) في (ت): الآية.
(٥) ينظر: التبصرة: ص ٥٢٢، والمحصول للرازي: ج ٢/ ق ٣/ ١٠، والإحكام للآمدي: ٤/ ٢٢٤، ومختصر ابن الحاجب مع شرح العضد: ٢/ ٢٩١، وتيسير التحرير: ٤/ ١٨٧، ونهاية الوصول للصفي الهندي: ٨/ ٣٧٩٥، ونهاية السول مع حاشية المطيعي: ٤/ ٥٣٥.
(٦) المصادر نفسها.
(٢) وهذا يقتضي أن يجب عليه العمل بالقياس. ينظر: التبصرة: ص ٥٢٢، والمحصول للرازي: ج ٢/ ق ٣/ ١٠، والإحكام للآمدي: ٤/ ٢٢٤، ونهاية الوصول للصفي الهندي: ٨/ ٣٧٩٤، ونهاية السول مع حاشية المطيعي: ٤/ ٥٣٥.
(٣) ينظر الاعتراض والإجابة عنه في: نهاية الوصول للصفي الهندي: ٨/ ٣٧٩٤.
(٤) في (ت): الآية.
(٥) ينظر: التبصرة: ص ٥٢٢، والمحصول للرازي: ج ٢/ ق ٣/ ١٠، والإحكام للآمدي: ٤/ ٢٢٤، ومختصر ابن الحاجب مع شرح العضد: ٢/ ٢٩١، وتيسير التحرير: ٤/ ١٨٧، ونهاية الوصول للصفي الهندي: ٨/ ٣٧٩٥، ونهاية السول مع حاشية المطيعي: ٤/ ٥٣٥.
(٦) المصادر نفسها.
٧ / ٢٨٧٢