واعلم أنّ بعض الفقهاء زعم أنّ هذا يتضمن استعمال مقتضى كل واحد من الدليلين ورأي هذا الجمع مستقلا بنفسه غير محتاج إلى إقامة دليل (٤).
قال إمام الحرمين: وهذا مردود عند الأصوليين بل لا بد من دليل من خارج على ذلك (٥) وأمّا أنْ يجعل أحدهما دليلًا في تخصيص الثاني والثاني في تخصيص الأول فهذا ما لا سبيل إليه (٦).
قال: (مسألة إذا تعارض نصان وتساويا في القوة والعموم وعلم المتأخر فهو ناسخ وإن جهل فالتساقط أو الترجيح).
(١) سبق تخريجه.
(٢) في (غ): متمسكًا.
(٣) ينظر: البرهان: ٢/ ١١٩٣.
(٤) ينظر: المصدر نفسه.
(٥) (ذلك) ليس في (غ).
(٦) ينظر: البرهان: ٢/ ١١٩٣ - ١١٩٤. (من المواطن التي نقل السبكي فيها بالتصرف في العبارة).
(٢) في (غ): متمسكًا.
(٣) ينظر: البرهان: ٢/ ١١٩٣.
(٤) ينظر: المصدر نفسه.
(٥) (ذلك) ليس في (غ).
(٦) ينظر: البرهان: ٢/ ١١٩٣ - ١١٩٤. (من المواطن التي نقل السبكي فيها بالتصرف في العبارة).
٧ / ٢٧٣٥