وأيضًا فالقياس إنّما يفيد الظنّ، والظنّ منهي عنه لقوله تعالى: ﴿وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ (٢)، وقوله: ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ (٣) أي ولا تتبع ما لا تعلم، نهي عمّا ليس بعلم، ومن جملته الظنّ.
وأيضًا قوله تعالى: ﴿وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ﴾ (٤). يقتضي الاستغناء عن القياس" (٥).
مثال: "ومنها قوله تعالى: ﴿فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ﴾ (٦) مع قوله في آية أخرى: ﴿حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾ (٧) فظاهر الأولى وضع السيف فيهم حيث يثقفون، وظاهر الآية الثانية يقتضي جواز أخذ الجزية من أصناف الكفار من غير فصل.
وقال - ﷺ -: "خذوا من كل حالم دينارًا" وقال: "أمرت أنْ أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله" الحديث، وظاهر هذا أنّ الجزية لا تؤخذ
(١) سورة الحجرات: الآية ١.
(٢) سورة الأعراف: الآية ٣٣.
(٣) سورة الإسراء: الآية ٣٦.
(٤) سورة الأنعام: الآية ٥٩.
(٥) ينظر: ص ٢٢٠٩.
(٦) سورة التوبة: الآية ٥.
(٧) سورة التوبة: الآية ٢٩.
(٢) سورة الأعراف: الآية ٣٣.
(٣) سورة الإسراء: الآية ٣٦.
(٤) سورة الأنعام: الآية ٥٩.
(٥) ينظر: ص ٢٢٠٩.
(٦) سورة التوبة: الآية ٥.
(٧) سورة التوبة: الآية ٢٩.
١ / ٢٩٧