فقد تقرر واضحًا: أن من المقطوع بكذبه خبرٌ لو صح لتوفرت الدواعي على نقله، ويتبين به بطلانُ ما ادعاه الروافض من النص، وفسادُ قول العيسوية إن في التوراة أن موسى بن عمران عليه السلام آخرُ مبعوث؛ فإن هذا لو كان لذكره أحبار اليهود في زمن رسول الله - ﷺ -، ولما آثروا عنه مَعْدِلا إلى تحريف نعت رسول الله - ﷺ -، وتبديلهم الذي (خانوا به) (٧) وخسروا (٨).
(١) في (ت): "تواثر". وهو خطأ. والموجود في البرهان ١/ ٥٩٤: "تواتر".
(٢) في البرهان: "دواه".
(٣) في (ت)، و(ص)، و(ع): "بالأمر". وهو خطأ.
(٤) في (ص)، و(غ): "الأمر". وهو خطأ.
(٥) قوله: واستجرا. . . إلخ - معناه: أن هذه الدواهي استتبعت في تغيير ما كان منوطًا بالأمراء الاهتمام به، وهو الجماعة وإقامة شعارها، لكن تلك الدواهي ألهتهم عن ذلك. انظر: لسان العرب ١٤/ ١٤٢ - ١٤٣، مادة (جرا).
(٦) البرهان ١/ ٥٩٤ - ٥٩٥، مع بعض الاختصار.
(٧) في (ت): "خابوا به".
(٨) انظر: البرهان ١/ ٥٨٧.
(٢) في البرهان: "دواه".
(٣) في (ت)، و(ص)، و(ع): "بالأمر". وهو خطأ.
(٤) في (ص)، و(غ): "الأمر". وهو خطأ.
(٥) قوله: واستجرا. . . إلخ - معناه: أن هذه الدواهي استتبعت في تغيير ما كان منوطًا بالأمراء الاهتمام به، وهو الجماعة وإقامة شعارها، لكن تلك الدواهي ألهتهم عن ذلك. انظر: لسان العرب ١٤/ ١٤٢ - ١٤٣، مادة (جرا).
(٦) البرهان ١/ ٥٩٤ - ٥٩٥، مع بعض الاختصار.
(٧) في (ت): "خابوا به".
(٨) انظر: البرهان ١/ ٥٨٧.
٥ / ١٨٥٢