الإبهاج في شرح المنهاج - ط دبي — الصفحة ١٥٨٧

(١) أي: أن النفي إذا كان قبل المرضوع - فالمقصود بالنفي هو المحمول لا الموضوع، فمثلًا قولنا: "ليس زيدٌ قائمًا" المقصود بالنفي هو القيام، أي: نفي القيام عن زيد.
(٢) في (ص): "للمنفي". وهو خطأ.
(٣) لأن ما بعد "إلا" مستثنى من النفي، فهو مثبت.
(٤) أي: النفي.
(٥) الاستثناء المفرغ: هو الذي حذف فيه المستثنى منه. فيتفرغ ما قبل "إلا" للعمل فيما بعدها، كما لو كانت "إلا" غير موجودة، ويجب أن يكون الكلام منفيًا أو شبه منفي، مثل: ما جاء إلا علي. وشبه النفي كالنهي، مثل قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ﴾، وكالاستفهام، مثل قوله تعالى: ﴿فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ﴾. انظر: جامع الدروس العربية ٣/ ١٣١.
(٦) أي: ما قبل أداة الاستثناء.
(٧) سقطت من (ت).
(٨) مثل قولنا: ما قام إلا زيد. فالنفي في قولنا: ما قام - متوجه إلى المستثنى منه المحذوف وهو: أحد، لا إلى: زيد؛ لأنه مثبت، فنفي القيام يكون لكل أحد إلا زيدًا؛ لأنه أثبت له القيام. انظر: قطر الندى ص ٢٤٧، وشرح ابن عقيل ١/ ٦٠٣.
(٩) انظر: البحر المحيط ٤/ ٩١.
(١٠) سقطت من (ت).
(١١) أي: كلمة "كل".