فإن قلت: التأكيد لا بد منه على التقديرين؛ لأنه إنْ أراد بالخلودِ الدائمَ، كما ذكرتم - فما أتى بقوله: ﴿أَبَدًا﴾ إلا للتأكيد.
قلت: التأكيد على تقدير إرادة الدائم - مناسبٌ (٤) مناسبة شديدة؛ لأن المحكومَ به أولًا أعني: المكث الدائم - شيءٌ عظيمٌ يليق بخَطْبه التأكيد، فكان التأكيد دليلًا على ما قلناه: من أن المراد بالخلودِ: الدائمُ؛ للاحتياج إلى التأكيد والحالةُ هذه. ويدل على ذلك أيضًا من الآية قوله (٥): ﴿فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ﴾ (٦)، ولم يقل: فإنه يدخل نار جهنم، بل أتىِ بلام الاختصاص (٧)
(١) في (ص): "بخلاف". وهو خطأ؛ لأن جواب "أما" الشرطية لا بد أن يقترن بالفاء.
(٢) وكذا قال القرافي. انظر: نفائس الأصول ٣/ ١٢٤٢.
(٣) في (ك): "بمجرد".
(٤) سقطت من (ت).
(٥) سقطت من (ت).
(٦) سورة الجن: الآية ٢٣.
(٧) لام الاختصاص: هي الداخلة بين اسمين يدل كل منهما على الذات، والداخلة عليه لا يملك لآخر، وسواء أكان يملك غيره، أم كان ممن لا يَمْلك أصلًا نحو قولنا: =
(٢) وكذا قال القرافي. انظر: نفائس الأصول ٣/ ١٢٤٢.
(٣) في (ك): "بمجرد".
(٤) سقطت من (ت).
(٥) سقطت من (ت).
(٦) سورة الجن: الآية ٢٣.
(٧) لام الاختصاص: هي الداخلة بين اسمين يدل كل منهما على الذات، والداخلة عليه لا يملك لآخر، وسواء أكان يملك غيره، أم كان ممن لا يَمْلك أصلًا نحو قولنا: =
٤ / ١٠٦٣