ولقائل أن يقول: لِمَ اكتفيت بالتحلل والتحرم في الصلاة قدرًا مشتركًا، ولم تكتف باشتراك الماء والتراب وآلة الدباغ في إزالة المانع قدرًا مشتركًا!
وأما المشكِّكة: فالظاهر وقوعها أيضًا، وقد أهملها المصنف (٥) في الكتاب، وهي كالفاسق بالنسبة إلى مَنْ فعل الكبيرة الواحدة، ومَنْ فعل الكبائر العديدة، فإن تناوله للثاني بطريق أولى.
قوله: "والمعتزلة" أي: أن المعتزلة لما أثبتوا الحقائق الشرعية قَسَّموها إلى: أسماء الأفعال، وأسماء الذوات المشتقة من تلك الأفعال. فالأول: كالصوم والصلاة.
والثاني: كاسم الفاعل مثل: زيد مؤمن، واسم المفعول مثل (٦): زيد
(١) انظر: نهاية الوصول ٢/ ٣١٢.
(٢) في (ص): "كان". وهو خطأ.
(٣) أي: ليس إطلاق الطهور على هذه الثلاثة من قبيل المشترك المعنوي، إذ ليس بينها قدر مشترك، بل هو من قبيل المشترك اللفظي.
(٤) نهاية الوصول ٢/ ٣١٣.
(٥) سقطت من (ت)، و(غ)، و(ك).
(٦) في (غ)، و(ك): "نحو".
(٢) في (ص): "كان". وهو خطأ.
(٣) أي: ليس إطلاق الطهور على هذه الثلاثة من قبيل المشترك المعنوي، إذ ليس بينها قدر مشترك، بل هو من قبيل المشترك اللفظي.
(٤) نهاية الوصول ٢/ ٣١٣.
(٥) سقطت من (ت)، و(غ)، و(ك).
(٦) في (غ)، و(ك): "نحو".
٣ / ٧٣٦