والاستعمال: إطلاق اللفظ وإرادة مسماه بالحكم (٣)، وهو الحقيقة. أو غير مسماه لعلاقة وهو المجاز.
والحَمْل: اعتقاد السامع مرادَ المتكلم من لفظه، أو ما اشتمل على مراده (٤).
فالمراد (٥): كاعتقاد الشافعي أن الله تعالى أراد بالقرء الطهر، واعتقاد أبي حنيفة أنه تعالى أراد به (٦) الحيض والمُشْتَمِل (٧) نحو: حَمْلُ مَن يَحْمل المشترك على معانيه إذا تجرد عن القرائن؛ لاشتماله على مراد المتكلم احتياطًا.
إذا عرفت ذلك فالوضع أمرٌ راجع إلى الواضع، وقد
(١) في (ت): "حيث".
(٢) في (ص): "الشرعية".
(٣) أي: إرادة معنى اللفظ بما حَكَمَ به المتكلم.
(٤) يعني: فالحَمْل اعتقاد للمراد، أو اعتقاد لما يشتمل على المراد.
(٥) هذا تمثيل للجزء الأول من التعريف: اعتقاد السامع مراد المتكلم من لفظه.
(٦) سقطت من (ص).
(٧) هذا تمثيل للجزء الثاني من التعريف: ما اشتمل على مراده.
(٢) في (ص): "الشرعية".
(٣) أي: إرادة معنى اللفظ بما حَكَمَ به المتكلم.
(٤) يعني: فالحَمْل اعتقاد للمراد، أو اعتقاد لما يشتمل على المراد.
(٥) هذا تمثيل للجزء الأول من التعريف: اعتقاد السامع مراد المتكلم من لفظه.
(٦) سقطت من (ص).
(٧) هذا تمثيل للجزء الثاني من التعريف: ما اشتمل على مراده.
٣ / ٦٧٦