قلت: هذا صحيح، لو كانت الحادثة واحدة ولا يمكن التوفيق بينهما، ومسألتنا ليست كذلك، فإنها أكثر من رواية، وأكثر من حادثة.
وليس في هذا دليل على أن أنسًا - رضي الله عنه - ينكر القنوت بعد الركوع، بدليل رواياته الأخرى، وإنما ينكر لو أنه قال: إن القنوت بعد الركوع دائمًا.
ويوضح هذا ما أخرجه ابن ماجة (٢/ ١١٤٨) عن أنس - رضي الله عنه -: أنه سئل عن القنوت فقال: «قبل الركوع وبعده».
قال الحافظ في الفتح (٢ - ٥٦٩): «إسناده قوي».
وقد وجّه شيخنا العلامة الألباني -رحمه الله- حديث أنس - رضي الله عنه - في نفيه للقنوت بعد الركوع توجيهًا آخر: أنه أراد قنوت الوتر، لا قنوت النازلة؛ وهو توجيه وجيه (١)، بدليل أن أنسًا
(١) الإرواء (٢ - ١٦٨).
٨٦