===
أدام الله عظمته وجلاله اللذين هما كالسرادق فى الارتياح والالتجاء لكل، و «الجلال» مرادف للعظمة.
(قوله: وأدام روى (١) ... إلخ) الروى- بالكسر والقصر- بمعنى الارتواء، وقوله: «نعيم» بمعنى: تنعم، وفيه استعارة بالكناية حيث شبهه بزرع أو إنسان يرتوى، وإثبات الروى تخييل، و «سجال» ترشيح، وقوله: «الآمال» على حذف مضاف أى: نعيم أهل الآمال أو أن إسناد«التنعم» للآمال مجاز عقلى إذ المتنعم أهلها، وقوله: «من سجال» متعلق ب«روى»، وفى إفضاله استعارة بالكناية حيث شبهه ب«ماء» بجامع الإحياء، و «سجال» تخييل، ويصح أن تكون إضافة«الروى» للنعيم من إضافة المشبه به للمشبه، وكذلك إضافة«السجال» للإفضال أى: أدام الله تنعم أهل الآمال الشبيه بالارتواء من إفضاله الشبيه ب«السجال» أى: دلو الماء بجامع الفيضان فى كل، ويصح أن تكون إضافة«نعيم» ل«أهل» الآمال«من إضافة الصفة للموصوف أى: أدام: الله ارتواء أهل الآمال المنعمة من سجال الإفضال، هذا كله على كسر الراء من» روى«، وقصره، ويصح فتح الراء مع المد، ومعناه: الماء العذب، وضم الراء مع المد أيضا، ومعناه: المنظر الحسن وعليهما تكون إضافة رواء ل» نعيم«بمعنى التنعم من إضافة المشبه به للمشبه أى: أدام الله تنعم أهل الآمال الشبيه بالماء العذب أو المنظر الحسن بجامع الاشتياق لكل، من إفضاله الشبيه بالسجال، والوجه الأول- أعنى: كسر الراء مع القصر- أقرب للتعبير ب» السجال«.
(قوله: فحاولت) هذا مفرع على محذوف أى: توجهت تلقاء مدين فلما وجدته بتلك الصفات المذكورة حاولت أى: رمت، وقصدت بسبب هذا الكتاب التشبث أى: التعلق بأذيال إقباله، شبّه إقبال السلطان عليه بثوب إنسان، من استمسك بأذياله: بلغ المراد على طريق المكنية، و»الأذيال«تخييل و»التشبث«ترشيح.
(قوله: والاستظلال) أى: وحاولت الاستظلال بظلال الرأفة، وهى شدة الرحمة، و»الإفضال«الإحسان، وإضافة» الظلال«للرأفة من إضافة المشبه به للمشبه أى: الاستظلال برأفته ورحمته الشبيهين بالظلال بجامع الالتجاء، و»الاستظلال«ترشيح للتشبيه أو أنه شبّه الرأفة والإفضال ببستان على طريق الاستعارة بالكناية، وإثبات» الظلال" تخييل.
(١) في الأصل: روا (بالألف) وكذا في كل المواضع بعدها، والمثبت هو الصحيح في قياس الخط.
١ / ٦١