الطبقات الكبرى - ط الخانجي — الصفحة ١٥٩٥ (ص ٤ ‏/ ٢١١)

ذرّ يطلب فلم يَلْقَه، وكره أن يسأل أحدًا عنه، فعاد فنام حتى أمسى فمر به عليّ فقال: أما آنَ للرجل أن يعرف منزله؟ فانطلق به فبات حتى أصبح لا يسأل واحد منهما صاحبه عن شيءٍ، فأصبحَ اليوم الثالث فأخذ على عليّ لَئِنْ أفْشى إليه الذي يريد ليَكتمنّ عليه وليسترنّه، ففعل فأخبره أنّه بلغه خروج هذا الرجل يَزعم أنّه نبيّ، فأرسلتُ أخي ليَأتيَني بخبره وبما سمع منه فلم يأتني بما يَشْفيني من حديثه، فجئتُ بنفسي لألقاه. فقال له عليّ: إني غادٍ فاتْبَعْ أثري فإني إن رأيتُ ما أخاف عليك اعتللتُ بالقيام كأنّي أهريق الماء فآتيك، وإن لم أرَ أحدًا فاتْبَعْ أثري حتى تدخل حَيْثُ أدخل. ففعل حتى دخل على أثر عليّ على النبيّ، - ﷺ -، فأخبره الخبر، وسمع قول رسول الله، - ﷺ -، فأسلم من ساعته، ثمّ قال: يا نبيّ الله ما تأمرني؟ قال: ترجع إلى قومك حتى يبلغك أمري، قال فقال له: والذي نفسي بيده لا أرجع حتى أصرخَ بالإسلام في المسجد.
قال فدخل المسجد فنادى بأعلى صوته: أشهد أن لا إله إلّا الله وأنّ محمدًا عبده ورسوله، - ﷺ -، قال فقال المشركون: صبأ الرجل صبأ الرجل. فضربوه حتى صُرعَ، فأتاه العبّاس فأكبّ عليه وقال: قتلتم الرجل يا معشر قريش، أنتم تُجّار وطريقكم على غفار، فتريدونَ أن يُقْطَعَ الطريق؟ فأمسكوا عنه ثمّ عادَ اليومَ الثاني فصنعَ مثل ذلك ثمّ ضربوه حتى صُرِعَ، فأكبّ عليه العبّاس وقال لهم مثل ما قال في أوّل مرّة، فأمسكوا عنه وكان ذلك بَدْءَ إسلام أبي ذَرّ *).
قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: أخبرنا من سمع إسماعيل بن أبي حكيم يُخبر عن سليمان بن يسار قال: قال أبو ذرّ حدْثانَ إسلامه لابن عمّه: يابن الأمَة. فقال النبيّ، - ﷺ -: ما ذهَبتْ عنك أَعرابِيَّتُكَ بعدُ.
قال محمد بن إسحاق: آخى رسول الله، - ﷺ -، بين أبي ذرّ الغفاري والمُنْذرِ بن عَمرو، أحد بني ساعدة وهو المُعْنِق (١) لِيَمُوتَ، وأنكر محمد بن عمر هذه المؤاخاة بين أبي ذرّ والمنذر بن عَمرو، وقال: لم تكن المؤاخاة إلّا قبل بدر فلمّا نزلت آية المواريث انقطعت المؤاخاة، وأبو ذرّ حين أسلم رجع إلى بلاد قومه فأقام

(١) هذا الضبط من ل، ث ضبط قلم وقيده ابن حجر في التبصير ج ٤ ص ١٢٩٨ بتشديد النون، وسياق ما ذكره ابن الأثير في النهاية (عنق) يقتضي عدم التشديد. كما قيده ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه ج ٨ ص ٢٠٥ بضم أوله وسكون العين المهملة وكسر النون المخففة.

٤ ‏/ ٢١١