ثمّ فرض للنّاس على منازلهم وقراءتهم للقرآن وجهادهم، ثمّ جعل من بقى من النّاس ببَّانًا (١) واحدًا فألحق مَن جاءهم (٢) من المسلمين بالمدينة في خمسةٍ وعشرين دينارًا لكلّ رجلٍ، وفرض للمُحَرَّرين معهم، وفرض لأهل اليمن وقيس بالشأم والعراق لكلّ رجلٍ ألفَين إلى ألف إلى تسعمائة إلى خمسمائة إلى ثلاثمائة لم يُنْقِصْ أحدًا من ثلاثمائة، وقال: لئنْ كَثُرَ المال لأفْرضَنّ لكلّ رجلٍ أربعة آلاف درهم، ألف لسَفَره وألف لسلاحه وألف يُخَلّفُها لأَهله وألف لفرسه وبَغْله.
وفرض لنساءٍ مُهاجراتٍ، فَرَضَ لصَفِيّة بنت عبد المطّلب ستّة آلاف درهم، ولأسماءَ ابنة عُمَيس ألف درهم، ولأمّ كلثوم بنت عقبة ألف درهم، ولأمّ عبد الله بن مسعود ألف درهم. وقد رُوى أنّه فرض للنساء المُهاجرات ثلاثة آلاف درهم لكلّ واحدة، وأمر عمر فكُتِبَ له عيالُ أهل العوالى فكان يُجرى عليهم القُوت، ثمّ كان عثمان فوسّع عليهم في القوت والكسوة، وكان عمر يفرض للمنفوس مائة درهم فإذا ترعرع بَلَغَ به مائتى درهم فإذا بلغ زاده، وكان إذا أُتى باللّقيط فرض له
(١) ل، ث "بابا" وبهامش ل: قراءة الشيخ محمد عبده "بَبَّانًا"، وآثرت قراءته اعتمادا على ما ورد لدى ابن الأثير (بَبَّان) في حديث عمر "لولا أن أترك آخر الناس بَبَّانًا واحدًا ما فُتِحت عليّ قرية إلا قسمتها" أي أتركهم شيئا واحدا، لأنه إذا قَسم البلاد المفتوحة على الغانمين بقى من لم يحضر الغنيمة ومن يجئ بعدُ من المسلمين بغير شئ منها فلذلك تركها لتكون بينهم جميعهم. والمعنى: لأُسُوِيَنَّ بينهم في العطاء حتى يكونوا شيئا واحدًا لا فضل لأحد على غيره.
(٢) ث "جاء".
(٢) ث "جاء".
٣ / ٢٧٧