﴿ولبيوتهم أبوابًا﴾ أي: من فضة أيضًا وقوله تعالى ﴿وسررًا﴾ أي: من فضة جمع سرير ودل على هدوء بالهم وصفاء أوقاتهم وأحوالهم بقوله تعالى: ﴿عليها يتكئون﴾ ودل على ما هو أعظم من الفضة بقوله تعالى:
﴿وزخرفًا﴾ أي: ذهبًا وزينة كاملة عامة.
تنبيه: زخرفًا يجوز أن يكون منصوبًا بجعل أي: وجعلنا لهم زخرفًا، وجوز الزمخشري: أن ينتصب عطفًا على محل من فضة، كأنه قيل: سقفًا من فضة وذهب، فلما حذف الخافض انتصب أي: بعضها كذا وبعضها كذا، وقيل: الزخرف هو الذهب لقوله تعالى: ﴿أو يكون لك بيت من زخرف﴾ (الإسراء: ٩٣)
فيكون المعنى ويجعل لهم مع ذلك ذهبًا كثيرًا، وقيل: الزخرف الزينة لقوله تعالى: ﴿حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وأزينت﴾ (يونس: ٢٤)
فيكون المعنى نعطيهم زينة عظيمة في كل باب ﴿وإن كل ذلك﴾ أي: البعيد من الخير لكونه في الأغلب مبعدًا مما يرضينا ﴿لما متاع الحياة الدنيا﴾ أي: التي اسمها دال على دناءتها يتمتع به فيها ثم يزول، وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة: بتشديد الميم بعد اللام بمعنى إلا حكى سيبويه: (أنشدتك الله لما فعلت) بمعنى إلا، وتكون أن نافية أي: وما كل ذلك إلا متاع الحياة الدنيا، وقرأ الباقون: بالتخفيف فتكون إن هي المخففة من الثقيلة أي: وإنه كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا.
﴿والآخرة﴾ أي: الجنة التي لا دار تعدلها بل لا دار في الحقيقة إلا هي ﴿عند ربك﴾ أي: المحسن إليك بأن جعلك أفضل الخلق ﴿للمتقين﴾ أي: الذين هم دائمًا واقفون عن أدنى تصرف إلا بدليل لا يشاركهم فيها غيرهم من الكفار، ولهذا لما ذكر عمر رضي الله عنه كسرى وقيصر وما كانا فيه من النعم قال النبي ﷺ «ألا ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة» وقال ﷺ «لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى منها الكافر قطرة ماء» .
وروى المستورد بن شداد قال: «كنت في الركب الذين وقفوا مع رسول الله ﷺ على السخلة الميتة فقال رسول الله ﷺ أترى هذه هانت على أهلها حتى ألقوها قالوا: من هوانها ألقوها قال رسول الله ﷺ فالدنيا أهون على الله من هذه على أهلها» أخرجه
٣ / ٥٦٢