وقد استعملها العرب كذلك؛ قال قيس بن الرقيات:
برز الغواني من الشباب ... يلمنني، وآلو مُهُنَهْ
ويقلن شيبٌ قد علاك ... وقد كبرتَ، فقلت إنَّهْ. (١)
أي فقلت: نعم.
وعلى هذا فإن كلا من (الذين) و(الصابئون) و(النصارى) أسماء مرفوعة، فلا خطأ في الآية.
والواقع أن ما ذهب إليه البصريون، هو أقوى ما أورده النحاة في توجيه رفع: (الصابئون) في هذه الآية الكريمة.
وتبقت آراء دون رأي البصريين في الحجة، منها:
- أن يكون (الصابئون) عطفًا على المضمر المرفوع في (هادوا)، و(هادوا) بمعنى: تابوا. (٢)
- أن (الصابئون) عطف على الصلة بحذف الصدر أي: الذين هم الصابئون، ولا يخفى بعده. (٣)
- أنه منصوب بفتحة مقدرة على الواو والعطف حينئذ مما لا خفاء فيه، واعترض بأن لغة بلحارث وغيرهم -الذين جعلوا المثنى دائمًا بالألف نحو: رأيت الزيدان ومررت بالزيدان، وأعربوه بحركات مقدرة- إنما هي في المثنى خاصة، ولم ينقل نحو ذلك عنهم في الجمع. (٤)
(١) الكتاب لسيبويه ١/ ٤٧٥.
(٢) قال ابن الأنباري: وهذا الوجه ضعيف، لأن العطف على المضمر المرفوع قبيح؛ الإنصاف ١/ ١٩٠، وقد نُقل ذلك عن الكسائي، وخطأ الزجاجُ هذا التوجيه.
(٣) روح المعاني للآلوسي ٦/ ٢٠٢، ٢٠٣.
(٤) المصدر السابق.
(٢) قال ابن الأنباري: وهذا الوجه ضعيف، لأن العطف على المضمر المرفوع قبيح؛ الإنصاف ١/ ١٩٠، وقد نُقل ذلك عن الكسائي، وخطأ الزجاجُ هذا التوجيه.
(٣) روح المعاني للآلوسي ٦/ ٢٠٢، ٢٠٣.
(٤) المصدر السابق.
١٢ / ١٩