٣ - حديث عائشة الذي معنا فإن فيه أن النبي -ﷺ- قبل عائشة وفي بعض ألفاظه أنها قالت: كان رسول الله - ﷺ - يقبلني وأنا صائمة. (٢)
وقد كانت شابة ودليل على اختصاص الرجال بهذا الحكم دون النساء.
وعن عائشة بنت طلحة أنها كانت عند عائشة - رضي الله عنهما - زوج النبي - ﷺ - فدخل عليها زوجها هنالك -وهو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر-، فقالت له عائشة: ما يمنعك أن تدنو إلى أهلك تقبلها وتلاعبها؟ قال: أقبلها وأنا صائم؟ قالت: نعم.
قال محمد بن الحسن: لا بأس بالقبلة للصائم إذا ملك نفسه عن الجماع فإن خاف أن لا يملك نفسه فالكف أفضل، وهو قول أبي حنيفة -رحمه الله- والعامة قبلنا. (٣)
وقولها: نعم. في هذا دلالة على أنها لا ترى تحريمها ولا أنها من الخصائص وأنه لا فرق بين شاب، وشيخ لأن عبد الله كان شابا، ولا يعارض هذا ما للنسائي عن الأسود: قلت لعائشة أيباشر الصائم؟ قالت: لا قلت: أليس كان رسول الله - ﷺ - يباشر وهو صائم؟ قالت: كان
(١) أخرجه مالك برواية محمد بن الحسن (٣٥١) عن زيد بن أسلم عن عطاء به وهذا إسناد صحيح إلى عطاء، قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: وسمعت من يصل هذا الحديث، ولا يحضرني ذكر من وصله. قال البيهقي: الأمر على ما قال، فقد رواه عبد الله بن كعب الحميري عن عمر بن أبي سلمة الحميري، أنه سأل رسول الله - ﷺ -: أيقبل الصائم؟ فذكر بعض هذه القصة، وكأنه أراد سأله بأن بعث إليه امرأته حتى سألته. اهـ معرفة السنن والآثار للبيهقي باب القبلة للصائم.
(٢) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني (٢/ ٩٣)، قال الألباني: وإسناده صحيح الإرواء ٤/ ٨٢.
(٣) أخرجه مالك في الموطأ برواية محمد بن الحسن (٣٥٢) قال أخبرنا أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله: أن عائشة ابنة طلحة به وهذا إسناد صحيح.
(٢) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني (٢/ ٩٣)، قال الألباني: وإسناده صحيح الإرواء ٤/ ٨٢.
(٣) أخرجه مالك في الموطأ برواية محمد بن الحسن (٣٥٢) قال أخبرنا أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله: أن عائشة ابنة طلحة به وهذا إسناد صحيح.
٨ / ٢٨٣