قتادة: حيث قال (يعزيه قال: يقول: قد قيل للأنبياء: ساحر وشبه ذلك) (٢).
السدي: حيث قال (ما يقولون إلا ما قد قال المشركون للرسل من قبلك) (٣).
وهو قول الحسن (٤).
ويدل على ذلك قول الله تعالى: ﴿كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (٥٢)﴾ [الذاريات: ٥٢].
فكما قيل له: ساحر فقد قيل لموسى - عليه السلام - ساحر كما قال سبحانه على لسان قومه: ﴿إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ﴾ [الشعراء: ٣٤]. وكما قيل له مجنون فقد قيل لنوح - عليه السلام - مجنون كما قال سبحانه على لسان قومه: ﴿إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ﴾ [المؤمنون: ٢٥]. وكما قيل له كاذب فقد قيل لصالح - عليه السلام - كذاب كما قال سبحانه على لسان قومه: ﴿أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ (٢٥)﴾ [القمر: ٢٥]. وهكذا إذا تتبعنا سيرة الأنبياء مع قومهم.
القول الثاني: الذي قيل له: هو إخلاص العبادة لله وهذا أصل في كل شريعة.
والمعنى: أي ما يقال لك من إخلاص العبادة لله إلا ما قد أوحى إلى من قبلك، ولا خلاف بين الشرائع فيما يتعلق بالتوحيد وهو كقوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ
(١) الطبري (٢٤/ ١٢٥ - ١٢٦)، والنكت والعيون (٥/ ١٨٦)، والبغوي (٤/ ١١٦) والكشاف (٤/ ٢٠٢)، والمحرر الوجيز (٥/ ١٩)، وزاد المسير (٧/ ٢٦٣)، والرازي (٢٧/ ١٢٣).
(٢) أخرجه عبد الرزاق (٢٧٢٠) من طريق معمر عنه، وأخرجه الطبري (١٢/ ١٢٦) من طريق سعيد، وذكره ابن أبي حاتم (١٨٤٦١)، وهو صحيح الإسناد إلى عبد الرزاق.
(٣) الطبري (١٢/ ١٢٦) من طريق أسباط عنه.
(٤) قاله ابن الجوزي في زاد المسير (٧/ ٢٦٣).
(٢) أخرجه عبد الرزاق (٢٧٢٠) من طريق معمر عنه، وأخرجه الطبري (١٢/ ١٢٦) من طريق سعيد، وذكره ابن أبي حاتم (١٨٤٦١)، وهو صحيح الإسناد إلى عبد الرزاق.
(٣) الطبري (١٢/ ١٢٦) من طريق أسباط عنه.
(٤) قاله ابن الجوزي في زاد المسير (٧/ ٢٦٣).
٦ / ٣٦٠