وأما بالعلوم الفلسفية التي قدمنا فلا أصلًا، ومن ادَّعى ذلك فقد ادَّعى الكذب؛ لأنه يقول بذلك بلا برهان البتة، وما كان هكذا فهو باطل، ولا يعجز أحد عن الدعوى، وليست دعوى أحد أولى من دعوى غيره بلا برهان.
ثم البرهان قائم على بطلان هذه الدعوى؛ لأن الفلاسفة الذين يستند إليهم هذا المدَّعي مختلفون في أديانهم كاختلاف غيرهم سواء سواء، فوجب طلب الحقيقة من ذلك عند من قام البرهانُ (٥) على أنه إنما يخبر عن خالق
(١) في (م) كلمة رسمها: «شبامع»! ولم أتبين معناها، والنص بدونها مستقيم وموافق لما في رسالة ابن حزم «التوقيف على شارع النجاة - رسائل ابن حزم»: (٣/ ١٣٤).
(٢) في «التوقيف»: «لنجاة النفس».
(٣) في «التوقيف»: «لا ما قل ولا ما كثر».
(٤) في «التوقيف»: «منها».
(٥) (م): «بالبرهان».
(٢) في «التوقيف»: «لنجاة النفس».
(٣) في «التوقيف»: «لا ما قل ولا ما كثر».
(٤) في «التوقيف»: «منها».
(٥) (م): «بالبرهان».
١ / ٢٤٩