ولا ريبَ أنَّ هذينِ الأمرينِ (١) تبعٌ لقوةِ الإيمانِ وضعفهِ، وصدقهِ وكذبهِ، وتحققهِ حقيقةً، أو دعواهُ والقلبُ خالٍ منهُ.
* ومنها: أنَّ الإيمانَ يدعُو إلى حسنِ الخلقِ معَ جميعِ طبقاتِ الناسِ، كما قالَ النبيُّ ﷺ: «أكملُ المؤمنينَ إيمانًا أحسنُهم خُلقًا» (٢).
وجماعُ حسنِ الخُلقِ:
* أنْ يتحملَ العبدُ الأذَى منهم.
* ويبذلَ إليهم ما استطاعَ مِنْ المعروفِ القوليِّ والبدنيِّ والماليِّ.
* وأنْ يخالقَهم بحسبِ أحوالِهم بما يحبونَ إذا لم يكنْ في ذلكَ محذورٌ شرعيٌّ.
* وأنْ يدفعَ السيئةَ بالتي هيَ أحسنُ.
ولا يقومُ بهذا الأمرِ إلا المؤمنونَ الكُمَّلُ؛ قالَ تعالى: ﴿وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (٣٥)﴾ [فصلت: ٣٥].
وإذا ضعفَ الإيمانُ أو نَقُصَ أو انحرفَ أثَّرَ ذلكَ في أخلاقِ العبدِ انحرافًا بحسبِ بُعْدهِ عن الإيمانِ.
(١) أي: تعلق القلب بالله، والتحرر من رقِّ القلب للمخلوقين.
(٢) الترمذي (١١٦٢)، وأبو داود (٤٦٨٢).
(٢) الترمذي (١١٦٢)، وأبو داود (٤٦٨٢).
١ / ٦٠