فكيف نُلام على ما نحن متبعون فيه، ولا يلام غيرنا على ما هم مبتدعون فيه؟!!
الوجه الثاني: أن الحكم على الأوصاف بالبدعة والضلالة لا يستلزم الحكم على الأشخاص، فقد يقع العبد في معصية، أو بدعة ونحو ذلك، ولا يكون في نفس الأمر عاصيًا، ولا مبتدعًا، وذلك إما لوجود مانع من إكراه وشبهة ونحو ذلك، أو لفقد شرط كعلم ونحوه.
قال تعالى: ﴿وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا﴾ الإسراء١٥.
وقال عمرو بن العاص - رضي الله عنه - سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: (إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر) (١).
فمن اجتهد في الوصول إلى الحق، وبذل وسعه متجردًا لله تعالى، مؤثرًا للحق على غيره، فلم يُصب، فهو مأجور على اجتهاده في طلب الحق.
(١) رواه البخاري (٦/ ٢٦٧٦) ومسلم (١٧١٦).
٧٦١