الأشاعرة في ميزان أهل السنة

ثم قال الذهبي معلقًا: قلت هذه الصفات من الاستواء، والإتيان، والنزول، قد صحت بها النصوص ونقلها الخلف عن السلف، ولم يتعرضوا لها برد ولا تأويل، بل أنكروا على من تأولها مع إصفاقهم على أنها لا تشبه نعوت المخلوقين، وأن الله ليس كمثله شيء، ولا تنبغي المناظرة ولا التنازع فيها، فإن في ذلك مخولة للرد على الله ورسوله، أو حومًا على التكييف أو التعطيل.) (١) اهـ.
وقال أحمد بن علي الآبار: (إن عبد الله بن طاهر قال لإسحاق بن راهويه: ما هذه الأحاديث التي يحدث بها أن الله عز وجل ينزل إلى سماء الدنيا والله يصعد وينزل؟!
قال فقال له إسحاق: تقول إن الله يقدر على أن ينزل ويصعد ولا يتحرك؟
قال: نعم.
قال: فلم تنكر؟!) (٢) اهـ.
وجَعْلُ إسحاق الصعود مقابلًا للنزول ظاهرٌ في أن نزول الله تعالى حقيقة لا مجاز.
وقال إسحاق مؤصلًا: (لا يجوز الخوض في أمر الله كما يجوز الخوض في فعل المخلوقين، لقول الله تعالى: ﴿لا يُسأل عما يفعل وهم

(١) ذكره الذهبي في السير (١١/ ٣٦٧).
(٢) رواه اللالكائي (٣/ ٤٥٢).

٥٢٧